你好，很高興為您解答，出自:《三字經》。

“人之初性本善”一語，出自南宋王應麟編著的小學教材《三字經》。

但“性本善”理論的代表者是孟子。他雖然沒有明確提出“人之初性本善”，但其觀點已經表達得比較充分:

“孟子道性善，言必稱堯舜。”《孟子·滕文公上》

“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”《孟子·告子上》

“孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·盡心上》

“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，猶其有四體也。”《孟子·公孫丑上》

王應麟 （公元1223年～1296年），字伯厚，號深寧居士，又號厚齋，慶元府鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區）人。

宋理宗淳祐元年進士，寶祐四年復中博學宏詞科。歷官太常寺主簿、通判台州，召為秘書少監、權中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥。

他是南宋著名學者、教育家、政治家。其博學多才，學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長於考證。

南宋滅亡以後，他隱居鄉里，閉門謝客，著書立說。傳世書法有《著書帖》等。著有《三字經》《困學紀聞》《小學紺珠》《玉海》《通鑑答問》《深寧集》《詩地理考》等。

王應麟與胡三省、黃震並稱“宋元之際浙東學派三大家”。其為學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長於考證。

一生著述頗富，計有二十餘種、六百多卷。所撰《玉海》二百卷，囊括當時科舉考試所需的各類知識；考據性筆記《困學紀聞》以考證為特色，居“宋代三大筆記”之首；蒙學著作《三字經》風行700多年，流傳海外眾多國家，是一部優秀的兒童道德教育教材。

人之初”出自《三字經》。《三字經》是中國珍貴的文化遺產，內容涵蓋歷史、天文、地理、道德及一些民間傳說，它與《百家姓》、《千字文》並稱為中國三大國學啟蒙讀物

　　《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一，它與《百家姓》、《千字文》並稱為中國三大國學啟蒙讀物。

　　《三字經》取材典範，內容包括了中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

　《三字經》原文節選

　　人之初，性本善。性相近，習相遠。

　　苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

　　昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

　　竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

　　養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

　　子不學，非所宜。幼不學，老何為。

　　玉不琢，不成器。人不學，不知義。

　　為人子，方少時。親師友，習禮儀。

　　香九齡，能溫席。孝於親，所當執。

　　融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。

　　首孝悌，次見聞。知某數，識某文。

　　一而十，十而百。百而千，千而萬。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。

　　三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

弟子規的說的主要是： 弟子規　聖人訓　首孝弟　次謹信 泛愛眾　而親仁　有餘力　則學文

出自《三字經》。

《三字經》是封建社會為兒童識字、學習中國歷史而編的啟蒙讀物。作者王應麟，他是南宋著名學者、教育家、政治家。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣人。其博學多才，學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長於考證。

《三字經》是一部內容全面的啟蒙讀物。內容分為六個部份，每一部份有一箇中心。從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，後天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材。