在農村有老人過世後，大門或祭奠的靈棚口會掛一種“白紙幡”，這是什麼意思呢？

“白紙幡”民俗又稱“引魂幡”。它源於古人“靈魂不滅”的一種觀念。人們認為，人死亡後並不是真正的死亡，還有靈魂的存在，只是靈魂脫離了肉體。在另一個世界經過一些地方後還會投胎重新做人，因此一旦有老人過世後，其後人便會隨其現實生活中的人的思維去做一些需要做的事，畢竟這也是一種孝道的體現。

比如、人過世後要穿新的壽衣、淨面、糊一些象徵意義的紙房子、紙車、紙馬等，在很大程度上人們的心理就是希望先人到了另外一個世界能夠過得更好一些。這其間就有“引魂幡”的習俗，這究竟是什麼意思呢？下面我們一起來看看。

“引魂幡”就是一種喪葬習俗，多數地方都是用一根長長的柳枝把用紙帛製作的紙幡掛起來，按男左女右的方法該掛靈棚左側掛左側，該掛在棚右側就掛右側，掛在人們祭奠死者的靈棚口，一直到出殯隨棺木一起下葬。

“引魂幡”這也是人們的一種俗信，古人們認為，人死後不能馬上走入黃泉路，靈魂處於遊蕩的狀態，要等下葬時，屍體和靈魂才會被另一個世界正式接引。為了防止死者的魂魄遊蕩，造成意外的麻煩，於是，人們就設計製作出一個“引魂幡”，用它來吸引死者的的靈魂，其它的魂魄也不敢前來對其構成威脅。這樣就能夠使靈魂隨肉體一起被送到人們心目中的天堂。

當然，這也是人們為了尊重逝者的一種俗信而已。畢竟人是一種有思維能力、有語言交流、有文明舉止的高階動物，加上人們受其傳統孝道文化的影響，因此，“引魂幡”也就成了喪葬的一種習俗。

製作“引魂幡”的方法有很多，皆因各地習俗所製作。“引魂幡”一般分為三種，即：“白幡”代表死者有兒女；“花幡”代表死者有了孫子女，而且會證明不是早逝；“紅幡”代表死者已經有了重孫這也就是人們常說的“喜喪”。當然，在下葬時扛幡也有講究。它須由對應的人來扛，比如、“白幡”應由長子扛，“花幡”應長孫來扛，而紅幡則由重孫來扛。父死以左手扛“引魂幡”；母死以右手扛“引魂幡”。

不過，這也不是一層不變，並非完全都如此，畢竟這是人們不約而同的一種習俗，也沒有明文規定。在小編所在的區域，一旦有人家的老人離世，也不管下面有幾代人，整個都是白紙製作的“引魂幡”，人們認為，孝子穿的孝衣孝布是白色，“引魂幡”也只有用白紙才能襯托出孝子的一番孝心，“花幡”、“紅幡”不莊重。常言道“百里不同風，十里改規矩”。

不過“引紙幡”雖然都是用白紙製作，但也是有分別的。其製作方法就是以白紙摺疊成一般十六開紙左右的紙張，按逝者的年齡一歲一張，如果60歲就60張，如果80歲就要80張，然後把紙張剪成三等分，兩頭開剪中間不可剪斷，便形成連刀的長紙條，把一端用針線紮緊掛在長柳枝上，另一端散開來，就形成了當地喪葬習俗中的一種“引魂幡”。

十里不通風，隔道不下雨。

一個地方一個風俗習慣。

人死後的引魂幡寫好後豎在亡人生前住的屋角處，出殯時由孝子扛著，一直到墓地，下葬後插在墳頭上。

在大門旁(男左女右)懸貼的是殃榜(喪榜)，標示出亡者生卒年月日時，亡者姓氏名誰，由誰承的喪。(有告示之意)

沒出殯把引魂幡掛在大門口，不知是哪裡的鄉習？

那是歲數幡。在我們農村如果家裡去世人後門前都要掛歲數幡。

你如果看到歲數幡掛在門左邊，肯定去世的是男的。如果歲數幡掛在右邊就知道肯定這家是女人去世，這就是男左女右分的明白不差分毫。

歲數幡都是用白綿紙剪的，如果逝者是八十歲就應該用八十三張白綿紙剪八十三條。為什麼要多三張呢？加閏月，因為白事用的是陰曆，三年等一個閏月，這一年就多了一個月，基本上三十年就多了一年，本著寧多加不少加，所以人如果六十多和七十多去世是加兩歲，到了八十歲後前是加三歲。

一個地方一個風俗，有的地方是埋葬當天由逝者兒子扛幡送到墳地。有的地方是三年守孝期滿由逝者兒子扛著插到墳頭，這期間凡是走七或週年都要掛出來，讓人們知道這一天是什麼節日。

歲數幡如果剪的是v條形必定是男的，如果剪的是^條形就是女的去世了。

你如果好奇心強，數一數歲數幡是多少張減去二張或是三張就知道死者是享年多少歲。再看看掛在門左還是門右邊，看看減的是什麼條形，那麼你就一目瞭然了。

有以下幾個意思，也叫歲頭紙，老人多大年齡就疊多少張紙。掛在大門左是男的，右邊是女的過世。在一個就是掛在大門外，表示讓弔喪者知道誰家有喪事，老親戚，也就知道他家住在這裡，不要走錯門了。

我們這裡是放在門裡，棺木前。“白紙幡"據說是引命幡，引著亡人的靈魂，出門走，我們這裡平常都是長子拿著，送到墓地。

看來這種情況還很普遍，我們這地方也是如此，不過誰也講過真實的意思或道理，我的理解是家裡有老人去世了，大門口過年或結婚貼的喜慶的門聯全部清除掉，掛上白帆表示哀悼的意思，再者就是對前來弔唁的親戚朋友證明這個門就是。

我們這死人後門口帖白紙，把對聯換了，這就告訴別人這家有人去世，過年別人看到就不去拜年了，他家人也不去別人家了。

大豆開花結棒浪，

十里鄉談不一樣。

人有三魂和七魄，

要送他們上天堂。

我的老家是遼西一農村，我們那裡人死了，在大門外牆上也掛一團裁剪成互連的寬紙條，我們那兒叫＂過馱紙＂。這個紙多數都用燒紙（黑紙，專供燒給死者的專用紙）做，每歲一張紙，都由陰陽先生做好後，用苘麻繩拴好後，掛起來，死者是男性，掛左邊，女性掛右邊。所以死者是男女以及年令，一看這過馱紙便知。

這過馱紙是什麼用意，誰也說不十分明白，據說是死者的魂靈，從舉行葬禮儀式上可以看出，我們這裡在送行之前，把過馱紙和一把掃帚綁在一赴，由死者長子背在肩上，其近親後輩在後面託著掃帚和過馱紙，由長女提著燈籠在前領路，先到死者躺臥處，正轉三圈，反轉三圈，這些人一邊轉一邊低語＂xX上佛國，走光明大道＂，這種儀式叫拖魂。拖魂之後，紙糊的車馬（牛）人在前，這些拱托著掃帚和過馱紙的一行人在後，慢行到土地廟，一邊走一邊低吟著＂xx上佛國……“這句話，後邊跟著戴孝的眾人。

到了土地廟，車馬牛人就停在土地廟前升闊地面。託魂一行人，圍著土地廟正反各轉三圈。然後到放車馬牛人處，放下掃帚過馱紙，給其梳頭洗臉，並說出些叮囑的話語，就算是臨別的贈言吧，然後把掃帚和過馱紙塞入紙車中，車中裝有冥幣金銀薄疊成的元寶，等車票讀完，車馬牛人一炬棼燒，死者之子或晚輩之人，手舉長杆，站在木凳上，指向西南，高喊＂xx上西南大路＂三聲，禮畢。

由此禮觀之，過馱紙就是死者的靈魂。

聽老人說，家門口掛“白紙幡”有這些原因：首先告訴鄉親鄰居們，我家有人去世了。其次，按照“男左女右”的習俗，男人去世幡掛在門口左邊，女的呢則掛在門口右邊。還有就是幡下邊是（^）形狀，表示去世的是女人，幡下邊是(v)形狀，表示男人已離世。

招魂幡，引魂幡，哭喪棒，都是民間傳統白事禮儀儀軌，

有人說這是迷信，

其實迷信的是人，而不是風俗，

這種風俗很科學，

招魂幡，哭喪棒，只是一般形式說法，其實是有用的，而且相當有用，很有必要，

一般說來，人死如燈滅，很多人不相信有靈魂，就認為應該禁止招魂幡哭喪棒，

其實，人死，死因通常很多，病死的是大多數，即使壽終正寢或車禍從死亡到出殯，也要好幾天，這之間屍體腐爛變質，有病菌病毒，都難以避免，

正宗的引魂幡，（哭喪棒），又稱避瘟幡，

是用白布白紙浸泡消毒藥劑，甚至石灰包，石灰粉，防範驅散蚊蠅，散播播撒消毒藥劑的一種裝置儀仗，

正式正宗的引魂幡，幡上有草藥包，浸泡有消毒藥劑，

對整個送靈隊伍是一種免疫保護，

正規操作，引魂幡要搖晃，哭喪棒要四周抖動，以便讓消毒藥水藥粉充分均勻的播撒分佈，

對到場拜靈的親友是有很好的防疫免疫保護作用，

靈車 靈隊，一路撒紙錢，紙錢是硫磺紙，也是免疫消毒作用，

尤其在傳統疫情期間，靈車道路免疫，靈堂免疫，都是由引魂幡哭喪棒擔當，

當然形式外在，引魂幡會有一串藥包紙絨球之類的結構，可以顯示死者年齡等資訊

這些在金庸小說中被蒙古人稱為“引客西”尹克西