農曆正月二十三是天穿節。

天穿節是人們非常陌生的一個傳統節日，據史料記載，這一節日風俗從宋代以後就逐漸流失。現在，只有客家等少數地區的人們還有此風俗殘留。它是元宵之後的第一個漢族傳統節日，時間有正月二十、二十一、二十三、二十四、二十五甚至三十等幾種說法，以正月二十為多。

－－－－天穿節的起源－－－－ 　　

在東晉以降的資料多說是源自女媧補天的傳說，故又名“補天節”。 　　

補天傳說在民間廣泛存在，據部分現代史家分析，原因很可能在於“治水”。現代也有把下大雨稱為“天漏了”的說法，古人生產生活中的天敵之一就是水患，於是便有了補天的動機與傳說。治水在於治“天穿”之水，故煉石補天。民間以煎餅補天，是模擬女媧煉石補天的行為。

有學者將天穿節與二十四節氣中的“雨水”聯絡起來。“考‘天穿’日即二十四節氣中的‘雨水’日，一般在每年陽曆二月十九日，陰曆正月十九至二十三日左右，是日‘天一生水’，多半有雨，故謂之‘天穿’。

這是古代科學不發達對氣象的一種解釋。”（葉春聲《廣州歲時節令通考》，載《嶺南文史》1984年第2期）（南枝注：這裡的日期與部分地區天穿節為"25日"有差別，或許是文化在各地傳播時產生的差異）天穿節作為人們對“雨水”期間開始有雨自然現象的解釋是成立的。而女媧補天的神話透露出古人把下雨歸結為天漏的結果，因此，女媧補天即治水的神話勢必會和人們對“雨水”節氣的認識結合，這就是天穿節的由來。還有資料可以佐證筆者的這一觀點。民國年間修的陝西《安塞縣誌》記載：“二十日，家家吃煎餅，名曰補天。二十三日夜，家家院內打火，又淋搌布水於火上，謂之‘煉幹’。”搌布（即抹布）水淋到火上，立即會蒸發，以火克水。雖然與將煎餅放在屋上象徵補天方法不同，但異曲同工，目的是相同的。“煉幹”之俗屬於女媧“煉五色石以補蒼天”的行為。

天穿節融合了女媧補天傳說和人們對“雨水”節氣的認識。

－－－－天穿節的多種日期－－－－ 　

　關於這個節日，不同的時代，不同的地區，節日時間有所不同，節俗也不一樣。清人俞正燮《癸巳存麓》記載：“《拾遺記》曰，江東俗正月二十四日為天穿。……池陽以正月二十日為天穿日，以紅縷系餅投屋上，謂之補天。”又記：“明楊慎《詞品》引之，雲：‘宋以前正月二十三日為天穿日，言女媧氏以是日補天，俗以煎餅置屋上，名曰補天穿。’”可知宋代天穿的次日為“穿地”日，有水中摸石習俗。明代對正月二十三日為天穿節也有記載，正德修陝西《朝邑縣誌》卷一《風俗》說：“二十三日置煎餅屋上補天，是日仍不得食米。”這條資料還透露出天穿日有不食米的風俗。又載“《荊楚歲時記》曰，江南俗正月三十日為補天日，以紅絲縷系煎餅置屋上，謂之補天穿。 　

大多數地區的天穿節是在正月二十日，如陝西省的乾隆《富平縣誌》、乾隆《臨潼縣誌》、乾隆《同州府志》、乾隆《蒲城縣誌》、光緒《高陵縣誌》，山西省的康熙《解州志》、同治《陽城縣誌》、光緒《河津縣誌》，河南省的嘉慶《澠池縣誌》的記載。

但也有其他日期的，陝西光緒《渭南縣誌》記載為正月二十一日，陝西道光《咸陽縣誌》記載為正月二十三日，河南光緒《重修靈寶縣誌》記載為正月二十日。清代天穿節的風俗與前代相同，一些地區也有補地之說。如前引乾隆《富平縣誌》說：“二十日，置麵餅屋宇上下，曰補天地。”嘉慶《澠池縣誌》記載：“二十日，撂煎餅房屋上，並置地上，名曰補天補地。”值得注意的是廣東增城也有天穿節，而從日期到內容與北方略有不同。嘉慶《增城縣誌》卷一《風俗》記載：“十九、二十兩日名天機癩敗，掛蒜以辟惡，又作餺飥禱神，曰補天穿。

”又說二十五日。有民間傳說天穿節本是二十三日，後因為女禍採來五色彩石日夜冶煉，煉了七七四十九天後，正是正月廿五這一天，終於把破裂的天空修補好。為了紀念女媧氏，人們就在正月廿五這天吃烙餅、煎餅，並要用紅絲線系餅投在房屋頂上，謂之“補天穿”。

2008年農曆正月二十三是天穿節。

天穿節是人們非常陌生的一個傳統節日，據史料記載，這一節日風俗從宋代以後就逐漸流失。現在，只有客家等少數地區的人們還有此風俗殘留。它是元宵之後的第一個漢族傳統節日，時間有正月二十、二十一、二十三、二十四、二十五甚至三十等幾種說法，以正月二十為多。