（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。——《論語·學而》
孔子眼中的“學”內涵是很豐富的。看來並不是單指“作文”，首要的其實是“做人”，有了“做人”的基礎，“作文”情真意切自是不難。
（2）吾十有五而志於學。——《論語·為政》
求學需先立志，即先解決動機問題，才能使學習有內在驅動力，不致半途而廢。
（3）子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”——《論語·公冶長》教育中的人文不一定是要像政治課那樣說教的，於“文”中滲透，方是正法。
（4）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》
在這裡，孔子已認識到學習的內驅力不僅與動機有關，還與意志和情感有關，並且按內驅力大小把學習的心理境界分成三個層次：想學、好學、樂學。其中“樂學”是最高層次，可以產生最大的內驅力。
（5）不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》
孔子發現，“憤”和“悱”是學生在學習過程中遇到疑難問題時必然要出現的兩種心理狀態。並指出，學生處於這兩種狀態的時刻就是教師進行啟發式教學的最佳時機。
（6）三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
高高在上的權威並不是唯一的老師，當然也就不是唯一的真理。真理可以隨處存在，所以學習中要抱著所有的人都是老師，都有可學習處的想法，但又要清醒地認識到質疑的必要性。
（7）二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。——《論語·述而》
從這裡可以看出孔子與學生的坦誠相待。正因為孔子對他的學生有著無限熱愛之情，才使得他在教學過程中不知疲倦，真誠無私，因而贏得了學生的信賴和尊敬。
（8）學如不及，猶恐失之。——《論語·泰伯》
道德精神的培育，工作能力的鍛鍊，知識內蘊的充實，學術精神的涵泳，都必須依靠一種鍥而不捨的自持力。
（9）顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文，約我以禮，欲罷不能。……”——《論語·子罕》
要想使學生產生學習的慾望，教師的魅力也是非常重要的一環。有了教師魅力的引領，學生的學習自然會“欲罷不能”，何患不“自主”？
（10）不患人之不己知，患其不能也。——《論語·憲問》
告誡其弟子，首先要充實自己，要有真才實學，才能談得上遇到伯樂。
（11）古之學者為己，今之學者為人。——《論語·憲問》
古時候的人大多為了完善自己而學，今天的人求學大多是為了沽名釣譽。所以學習者要努力加強修省躬行的自覺性，才可以得到真正的學問。
（12）吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》
孔子說他曾經廢寢忘食地去冥思苦想，以期得到什麼徹悟或頓悟，結果一無所獲。因此，孔子得出結論：與其空想，不如老老實實地去學習。
（13）好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。——《論語·陽貨》
一個人有仁、有知、有信、有直、有勇、能剛當然非常好，但如果不好學，都是有致命的短處。這裡強調了知識修養對於一個人的重要，倡導積極學習，主動探求知識。
（14）子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”——《論語·子張》
（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。——《論語·學而》
孔子眼中的“學”內涵是很豐富的。看來並不是單指“作文”，首要的其實是“做人”，有了“做人”的基礎，“作文”情真意切自是不難。
（2）吾十有五而志於學。——《論語·為政》
求學需先立志，即先解決動機問題，才能使學習有內在驅動力，不致半途而廢。
（3）子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”——《論語·公冶長》教育中的人文不一定是要像政治課那樣說教的，於“文”中滲透，方是正法。
（4）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》
在這裡，孔子已認識到學習的內驅力不僅與動機有關，還與意志和情感有關，並且按內驅力大小把學習的心理境界分成三個層次：想學、好學、樂學。其中“樂學”是最高層次，可以產生最大的內驅力。
（5）不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》
孔子發現，“憤”和“悱”是學生在學習過程中遇到疑難問題時必然要出現的兩種心理狀態。並指出，學生處於這兩種狀態的時刻就是教師進行啟發式教學的最佳時機。
（6）三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
高高在上的權威並不是唯一的老師，當然也就不是唯一的真理。真理可以隨處存在，所以學習中要抱著所有的人都是老師，都有可學習處的想法，但又要清醒地認識到質疑的必要性。
（7）二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。——《論語·述而》
從這裡可以看出孔子與學生的坦誠相待。正因為孔子對他的學生有著無限熱愛之情，才使得他在教學過程中不知疲倦，真誠無私，因而贏得了學生的信賴和尊敬。
（8）學如不及，猶恐失之。——《論語·泰伯》
道德精神的培育，工作能力的鍛鍊，知識內蘊的充實，學術精神的涵泳，都必須依靠一種鍥而不捨的自持力。
（9）顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文，約我以禮，欲罷不能。……”——《論語·子罕》
要想使學生產生學習的慾望，教師的魅力也是非常重要的一環。有了教師魅力的引領，學生的學習自然會“欲罷不能”，何患不“自主”？
（10）不患人之不己知，患其不能也。——《論語·憲問》
告誡其弟子，首先要充實自己，要有真才實學，才能談得上遇到伯樂。
（11）古之學者為己，今之學者為人。——《論語·憲問》
古時候的人大多為了完善自己而學，今天的人求學大多是為了沽名釣譽。所以學習者要努力加強修省躬行的自覺性，才可以得到真正的學問。
（12）吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》
孔子說他曾經廢寢忘食地去冥思苦想，以期得到什麼徹悟或頓悟，結果一無所獲。因此，孔子得出結論：與其空想，不如老老實實地去學習。
（13）好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。——《論語·陽貨》
一個人有仁、有知、有信、有直、有勇、能剛當然非常好，但如果不好學，都是有致命的短處。這裡強調了知識修養對於一個人的重要，倡導積極學習，主動探求知識。
（14）子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”——《論語·子張》