王安石
原文：
年月日，具位臣某昧死再拜，上疏尊號①皇帝陛下：臣竊觀自古人主，享國日久，無至誠惻怛憂天下之心，雖無暴政虐刑加於百姓，而天下未嘗不亂。自秦以下，享國日久者，有晉之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聰明智略有功之主也。享國日久，內外無患，因循苟且，無至誠惻怛憂天下之心，趨過目前，而不為久遠之計，自以禍災可以無及其身，往往身遇禍災而悔無所及。雖或僅得身免，而宗廟固已毀辱，而妻子固已窮困，天下之民固已膏血塗草野，而生者不能自脫於困餓劫束之患矣。夫為人子孫，使其宗廟毀辱；為人父母，使其比屋死亡，此豈仁孝之主所宜忍者乎？然而晉、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以為其禍災可以不至於此，而不自知忽然已至也。
蓋夫天下至大器也，非大明法度不足以維持，非眾建賢才不足以保守。苟無至誠惻怛憂天下之心，則不能詢考賢才，講求法度。賢才不用，法度不修，偷假歲月，則幸或可以無他。曠日持久，則未嘗不終於大亂。
伏惟皇帝陛下，有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意。然享國日久矣，此誠惻怛憂天下，而以晉、梁、唐三帝為戒之時。以臣所見，方今朝廷之位，未可謂能得賢才；政事所施，未可謂能合法度。官亂於上，民貧於下，風俗日以澆薄，財力日以困窮。而陛下高居深拱，未嘗有詢考講求之意。此臣所以竊為陛下計，而不能無慨然者也。
夫因循苟且，逸豫而無為，可以僥倖一時，而不可以曠日持久。晉、梁、唐三帝者，不知慮此，故災稔禍變生於一時，則雖欲復詢考講求以自救，而已無所及矣。以古準今，則天下安危治亂，尚可以有為。有為之時，莫急於今日，過今日，則臣恐亦有無所及之悔矣。然則，以至誠詢考而眾建賢才，以至誠講求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？《書》曰：“若藥不瞑眩，厥疾弗瘳。”臣願陛下以終身之狼疾為憂，而不以一日之瞑眩為苦。臣既蒙陛下采擢，使備從官，朝廷治亂安危，臣實預其榮辱。此臣所以不敢避進越之罪，而忘盡規之義。伏惟陛下深思臣言，以自警戒，則天下幸甚！
（選自《王安石集》，崇文書局）
（注）①尊號：皇帝在位時的美稱，又稱作徽號，因為很長，所以用“尊號”二字代替。這裡指的是宋仁宗。
譯文：
年月日，備位充數之臣我冒死叩拜，向皇帝上奏。我私下觀察從古以來國君，在位的時間很長，如果沒有至誠懇切為天下優慮的心意，即使沒有暴政酷刑施加到百姓身上，天下也沒有不亂的。從秦代往下，在位時間長的，有晉武帝、梁武帝、唐明皇。這三位帝王，都是聰明有智謀有功業的天子。在位時間長，國內外沒有憂患，因循守舊苟且偷活，沒有至誠懇切為天下擔憂的意念，只注意度過目前的日子，不做長遠的打算，自以為災禍不會降臨到自己身上，常常等到災禍降臨時後悔也來不及了。即使有時候自身可以免於遭難，而國家本來已經受到了破壞和侮辱，妻子兒女本來也遭受了窮困而走投無路，天下的百姓也已經屍橫遍野，生還的人也時刻擔心飢餓困頓和搶劫捆綁的危險。為人子孫，卻使自己的宗廟毀壞受到侮辱，為人父母，卻使百姓一家挨一家地死去，這些難道是仁孝的天子能夠忍受的嗎？然而晉、梁、唐的三位帝王因為清平世界導致敗亡，自認為這種災禍不至於發生，卻不知道突然之間災禍就降臨了。
天下是最大的寶器，若非大力修明法度就不足以維持，若非廣泛培養賢才就不足以保護佔有。如果沒有至誠懇切為天下擔憂的意念，就不能尋求考察賢才，講求法度。不任用賢才，不修明法度，苟且虛度歲月，有時還僥倖沒有什麼變故，但天長日久，沒有不發生大的動亂的。
皇帝陛下有謙恭節儉的美德，有聰明容智的才能，有善待百姓珍愛萬物的心意，而且在位時間很長了，此時確實是應該誠心為天下擔憂，把晉、梁、唐的三位帝王作為借鑑的時候了。根據我的觀察，現在朝廷中擔任官職的人，還不能說任用了賢才，實施的政令措施，也不能說是合乎法度。官員在上胡作非為，底層的百姓日漸貧困，社會風氣一天天地淡薄，國家財力一天天匱乏，而陛下住在深官之中，從來沒有諮詢考察講求法度的意思。這就是我為陛下計議而不能不發慨嘆的原因。
像因循守舊苟且偷生，貪圖安逸而無所作為，可以僥倖一時，卻不能保持天長日久。晉、梁、唐的三位帝王不知道考慮這些，所以災難變亂一時間就發生了，即使再想去諮詢考察講求法度來救護自己，也已經來不及了。用古代來衡量現代，天下的安危成敗，還可以加以挽救。有所作為的時機，沒有什麼時候比今天更緊急，過了今天，我擔心後悔也來不及了。那麼用至誠的態度諮詢考察、廣泛培養賢才，用至誠的態度講求法度並極大地修明法度，陛下今日怎麼能不抓緊時間去做呢?《尚書》上說：“如果吃了藥不感到頭暈目眩，疾病就不能痊癒”。請陛下時刻優慮這些致命的病症，不要把一天的頭暈目眩作為痛苦。我已經承蒙陛下提拔，讓我做了侍從的官職，朝廷的治亂興衰，都和我的榮辱有關，因此我不敢迴避越級進諫的罪行而忘記規勸陛下的大義。請求陛下深入思考我的言論，作為自己的警戒，那麼就是天下的大幸了。
王安石
原文：
年月日，具位臣某昧死再拜，上疏尊號①皇帝陛下：臣竊觀自古人主，享國日久，無至誠惻怛憂天下之心，雖無暴政虐刑加於百姓，而天下未嘗不亂。自秦以下，享國日久者，有晉之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聰明智略有功之主也。享國日久，內外無患，因循苟且，無至誠惻怛憂天下之心，趨過目前，而不為久遠之計，自以禍災可以無及其身，往往身遇禍災而悔無所及。雖或僅得身免，而宗廟固已毀辱，而妻子固已窮困，天下之民固已膏血塗草野，而生者不能自脫於困餓劫束之患矣。夫為人子孫，使其宗廟毀辱；為人父母，使其比屋死亡，此豈仁孝之主所宜忍者乎？然而晉、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以為其禍災可以不至於此，而不自知忽然已至也。
蓋夫天下至大器也，非大明法度不足以維持，非眾建賢才不足以保守。苟無至誠惻怛憂天下之心，則不能詢考賢才，講求法度。賢才不用，法度不修，偷假歲月，則幸或可以無他。曠日持久，則未嘗不終於大亂。
伏惟皇帝陛下，有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意。然享國日久矣，此誠惻怛憂天下，而以晉、梁、唐三帝為戒之時。以臣所見，方今朝廷之位，未可謂能得賢才；政事所施，未可謂能合法度。官亂於上，民貧於下，風俗日以澆薄，財力日以困窮。而陛下高居深拱，未嘗有詢考講求之意。此臣所以竊為陛下計，而不能無慨然者也。
夫因循苟且，逸豫而無為，可以僥倖一時，而不可以曠日持久。晉、梁、唐三帝者，不知慮此，故災稔禍變生於一時，則雖欲復詢考講求以自救，而已無所及矣。以古準今，則天下安危治亂，尚可以有為。有為之時，莫急於今日，過今日，則臣恐亦有無所及之悔矣。然則，以至誠詢考而眾建賢才，以至誠講求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？《書》曰：“若藥不瞑眩，厥疾弗瘳。”臣願陛下以終身之狼疾為憂，而不以一日之瞑眩為苦。臣既蒙陛下采擢，使備從官，朝廷治亂安危，臣實預其榮辱。此臣所以不敢避進越之罪，而忘盡規之義。伏惟陛下深思臣言，以自警戒，則天下幸甚！
（選自《王安石集》，崇文書局）
（注）①尊號：皇帝在位時的美稱，又稱作徽號，因為很長，所以用“尊號”二字代替。這裡指的是宋仁宗。
譯文：
年月日，備位充數之臣我冒死叩拜，向皇帝上奏。我私下觀察從古以來國君，在位的時間很長，如果沒有至誠懇切為天下優慮的心意，即使沒有暴政酷刑施加到百姓身上，天下也沒有不亂的。從秦代往下，在位時間長的，有晉武帝、梁武帝、唐明皇。這三位帝王，都是聰明有智謀有功業的天子。在位時間長，國內外沒有憂患，因循守舊苟且偷活，沒有至誠懇切為天下擔憂的意念，只注意度過目前的日子，不做長遠的打算，自以為災禍不會降臨到自己身上，常常等到災禍降臨時後悔也來不及了。即使有時候自身可以免於遭難，而國家本來已經受到了破壞和侮辱，妻子兒女本來也遭受了窮困而走投無路，天下的百姓也已經屍橫遍野，生還的人也時刻擔心飢餓困頓和搶劫捆綁的危險。為人子孫，卻使自己的宗廟毀壞受到侮辱，為人父母，卻使百姓一家挨一家地死去，這些難道是仁孝的天子能夠忍受的嗎？然而晉、梁、唐的三位帝王因為清平世界導致敗亡，自認為這種災禍不至於發生，卻不知道突然之間災禍就降臨了。
天下是最大的寶器，若非大力修明法度就不足以維持，若非廣泛培養賢才就不足以保護佔有。如果沒有至誠懇切為天下擔憂的意念，就不能尋求考察賢才，講求法度。不任用賢才，不修明法度，苟且虛度歲月，有時還僥倖沒有什麼變故，但天長日久，沒有不發生大的動亂的。
皇帝陛下有謙恭節儉的美德，有聰明容智的才能，有善待百姓珍愛萬物的心意，而且在位時間很長了，此時確實是應該誠心為天下擔憂，把晉、梁、唐的三位帝王作為借鑑的時候了。根據我的觀察，現在朝廷中擔任官職的人，還不能說任用了賢才，實施的政令措施，也不能說是合乎法度。官員在上胡作非為，底層的百姓日漸貧困，社會風氣一天天地淡薄，國家財力一天天匱乏，而陛下住在深官之中，從來沒有諮詢考察講求法度的意思。這就是我為陛下計議而不能不發慨嘆的原因。
像因循守舊苟且偷生，貪圖安逸而無所作為，可以僥倖一時，卻不能保持天長日久。晉、梁、唐的三位帝王不知道考慮這些，所以災難變亂一時間就發生了，即使再想去諮詢考察講求法度來救護自己，也已經來不及了。用古代來衡量現代，天下的安危成敗，還可以加以挽救。有所作為的時機，沒有什麼時候比今天更緊急，過了今天，我擔心後悔也來不及了。那麼用至誠的態度諮詢考察、廣泛培養賢才，用至誠的態度講求法度並極大地修明法度，陛下今日怎麼能不抓緊時間去做呢?《尚書》上說：“如果吃了藥不感到頭暈目眩，疾病就不能痊癒”。請陛下時刻優慮這些致命的病症，不要把一天的頭暈目眩作為痛苦。我已經承蒙陛下提拔，讓我做了侍從的官職，朝廷的治亂興衰，都和我的榮辱有關，因此我不敢迴避越級進諫的罪行而忘記規勸陛下的大義。請求陛下深入思考我的言論，作為自己的警戒，那麼就是天下的大幸了。