無論是“新時代”的理論或者是其它理論也好，任何哲學都離不開同一規律，就是不能離開社會實踐。離開實踐的哲學只能是主觀上的、他個人的純粹經院哲學。

新時代的哲學理論，只能是從主觀上的“我”，即知道自己存在的意識、思維、包括靈魂，向客觀上、不知道自己存在的我，過渡、昇華，因為人類那時已經過渡到感性的動物，是無須主觀意識干擾自己的、客觀活動的高階感性動物了。

——到那時，人們既認識了自己，也就認識了“我是誰？”，就認識了大自然的規律、活動，人類主觀上的唯心主義思想、意識、靈魂等等臆想，它們成了多餘自動消失了。

正象當年馬克思在批評他同一時代黑格爾理論時“凡是存在的，都是合理的”，特意寫上，黑格爾的唯心主義理論，應該改為：“凡是（主觀上）存在的，都是應當滅亡的”一樣。

所謂新時代，意思是嶄新並具有重大意義的時期或階段。而真正的哲學都是時代精神的精華。所以新時代的哲學理論要實現向前發展一步，就必須堅持以人為本的宗旨，追求公平正義，要讓全體人民普遍享受豐裕的社會福利和幸福的權利，只有如此，新時代的哲學理論才能充滿活力，與時俱進，實現歷史性的哲學理論的真正突破！

哲學理論的創造，不是一個純理論問題，而是一個實踐的問題。一個時代的精神，並不是寫在某本書上，某一句標語上，而是需要智者思考，再思考，探索，再探索。世界上最無法限制，封鎖的是思想，是無所畏懼，為民請命的思想者。

哲學是一門學問——增長智慧的學問，何來時代屬性？數學四則運算會因是過去建立的而過時嗎？只有政治、經濟、倫理道德……等社會科學（應該稱學科）才會具有時代屬性。

雖說自然科學也有被證偽的可能，那取決於科學自身的發展與完善，並非是時代的產物。

因此，哲學只有不斷完善，不會因時代而更替。

哲學是時代精神的精華，每當人類歷史發展的關鍵時刻，都會產生新的哲學思想。在我們新時代也必然產生了新的哲學理論。

本人的哲學專著《精神與物質的對立統一》，淘寶、拼多多有售。為什麼說它是新的哲學理論？

該書運用唯物辯證法、邏輯思維、科技成果揭示闡述了真理，形成了新的哲學本體論，統一了唯物主義與唯心主義，佔據了人類社會意識形態的制高點，為中國崛起和人類社會進入共產主義提供了新的理論依據。

以物為本還是以人為本，在新時代下應該要有新的理論基礎。以人為本，新技術、新科技不斷湧現，對資源的需求也越來越標新立異，對自然的破壞也是史無前例的，甚至影響深遠；以物為本，勢必制約人類慾壑難填的追求。百花齊放、百家爭鳴的新時代已經來臨，需要新時代的哲學理論燈塔。

很簡單

歌經·有云

萬物皆數，

人為萬物之尺度。

待做事靠譜有度之人，要加大政府投入。

對做事不靠譜無度之徒，要斷其子孫之後路。

培養出中式量化思維

才是認知戰之通途。

將哲學歸入理科範疇，尤其將數學和哲學重新混合成一家學問，改革現代的數學和哲學井水不犯河水的狀態，將研究哲學等同研究理科，研究數理化等同研究哲學，將哲學深度融合數理化的原理。

哲學的發展必然是建構在一個全新的基礎之上而形成的理論體系，沒有這樣的新境界都不是哲學的發展。

當然哲學是世界歷史哲學，哲學也是哲學史。哲學史不是事實的各種思想的陳述而是哲學思想本身在對世界認識的深入，它不是時空的現象羅列而是對時空的世界現象的更本質的認知。

新時代的哲學發展阻力重重，不是思想認識本身而是本身的思想認識難有立錐之地。封殺，和諧種種或言而不見或漠視或難辨是非等等不一而足。

這需要一個契機，一個需要哲學且推崇哲學的時代的到來。否則也會胎死腹中。

以唯物主義為主，以唯心主義為輔，既對立，又統一，相互相成，相得益彰，人是離不開心裡活動的，過度強調唯物，而否認心裡，是一種不全面的思考方式。