意義重大，讓數百萬人男女僧尼不再從事繁重的體力勞作，不再幹農活，因此住在金碧輝煌的廟宇，穿著錦斕袈裟，享受人民的捐助和供奉，玉粒金蓴噎滿喉，鐵甲將軍夜渡關，朝臣待漏五更寒，百姓累死僧未起，山門更比銀行擠

佛教思想是遠古母系時代女王的思想，佛是女王思想的繼承人，佛是王子，當然知道遠古的思想，華夏人是女王的嫡系子孫，古印度同古中原，都是女王的轄區，有沒有人去印度，佛教思想都會回老家的。

江山代有才人出，各領風騷數百年。優秀的傳統文化需要有人去繼承和弘揚。古代知識分子的歷史使命是，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

玄奘就是一個很有責任感的知識分子，他立志鑽研佛教傳統文化，繼承和弘揚古聖先賢即將斷絕的學問。

以當時的情況來看，佛教在印度徹底衰落已經是不可避免的事情，玄奘大師個人所能做的就是，親自到印度訪問學習，取回古聖先賢留下的經典，翻譯成中文，在大唐弘揚開來，避免古聖先賢留下來的經典大量失傳。

在佛教歷史上，還有無數像玄奘大師這樣的知識分子，他們捨生忘死地傳承經典，弘揚優秀的傳統文化，所以我們今天才能夠看到這麼多的佛教經典，才能夠理解經典裡的義理，才能夠像3000多年前的古人一樣，聆聽古聖先賢的教誨。這就是玄奘取經的意義。

印度佛教的簡單歷程是：

佛祖滅度後一直在發展，公元前272年的孔雀王朝阿育王篤信推廣佛教，印度進入繁盛的千年佛國期。

630年，玄奘到達印度，但當時戒日王所影響與統治的佛國只佔印度一半，其他地方基本是婆羅門教控制。佛教此時在印度已是落日餘暉，雖然還有那蘭陀寺這樣的佛教文化中心。

伴隨100多年之後伊斯蘭教，突撅的持續性入侵，印度世俗貴族開始拋棄佛教，剎帝利再次與婆羅門勾結，轉向幾乎同時改革後崛起的印度教。佛教社團墮落，教義改用梵語讓印度百姓難以區分，當婆羅門宣稱釋迦摩尼是毗溼奴第9分身，普通庶民紛紛信仰復興的印度教，佛教逐步失去大多數的信徒。

毗溼奴：

失去政權保護的佛教遭遇反噬，寺廟被毀僧侶被屠，1203年，恆河南岸的超巖寺被穆斯林焚燬，佛教亡於誕生地。

玄奘取經的意義？

因為佛教沒有管制經典，每到一處就進行本土化，所以佛教宗派數百之多，尤其北傳佛教變化最大，玄奘就渴望能夠取得最原始的根本佛經，扭轉每個派別都是自說自話的分裂局面：

然而，玄奘帶回去的依舊是印度本地佛團不斷修正、創作出來的佛教經書，從這個角度來看，似乎玄奘也沒完成他萬里輾轉的目的。此時的印度僧侶早已腐化，玄奘立擂主講18日，6000人參加的大會竟沒有僧侶為佛國的榮譽而戰。

而玄奘創立的唯識宗卻三世而亡，只給後世留下披星戴月，萬里朝拜的餘音。

最大的意義就是:給佛教一個臺階下。

其實玄奘以前，佛教的思想是積極入世的。就是積極介入世俗生活。這樣才會出現大片僧廟和依附僧廟的土地人口。這些在南北朝的時候北魏更加明顯。但是也受到了世俗化的勢力的猛烈打擊。滅佛事件此起彼伏。

到了唐代，佛教更加式微。別看西遊記中李世民怎麼推崇佛教。其實李唐從開國起就宣傳自己是李耳的後人，視道教為主流宗教。佛教的處境更加不妙了。加上原本佛教傳播的模式是建院圈地，用土地吸收信徒，形成路徑依賴。這種出世的傳教又直接刺激了其他宗教和世俗社會的利益。

故佛教在玄奘時期已經式微。

簡單的說佛教我要充大哥，但是現實不允許，但是我有改不了原來我當大哥時養成的習慣。這就是玄奘時期佛教的困境。

玄奘西遊，給佛教帶來了幾個好處。

第一，給佛教一個臺階下。提出大小乘佛教。你講究的人繼續講究，我帶一批人不講究了上山躲起來了，不裝了，攤牌了，我就慫了。等時代有利於我發展的時候再說。並提出理論上的臺階。這就給死撐著的佛教的一批人以軟化的理論根據。要知道那時候隋末唐初，佛教的勢力可不小。比如十三棍僧救唐王，雖然有可能是給自己貼金，但是沒有背後強大的佛教集團做支撐，他十三個棍僧就敢對抗軍閥集團?也就有這麼強大的勢力，才敢吹這牛逼。

第二，就是讓唐王朝看到了佛教對西域各國的影響力。改變了對佛教的態度，從打壓到利用。正是因為佛教在地方上有太強大的勢力，臥榻之側豈容他人鼾睡。不學北魏滅佛都算好的了。到玄奘時期突然發現佛教好像是統治西域的一種方式。所以唐王朝才允許佛教開鑿石窟，不然以李耳後人自居的李唐會允許，你集資修佛?而且從現在看來你佛教用洗腦集中這麼多財富，就是非法集資。是讓這筆錢招兵買馬，建立寺院，訓練寺僧，對抗朝廷呢，還是進山挖石頭去。反正這筆錢你是得不到的，你敢拿我供奉佛祖的錢，我不給你拼命?

所以玄奘西遊帶回來什麼不重要，重要的是帶來的影響。給了一批佛教徒轉型的機會。看佛陀的故鄉這樣玩了，我們也跟著慫了吧。

玄奘去印度主要是政治目的，涉及到當時的佛道之爭自己唐朝政府的抑制佛道的政治政策，去印度主要是撈社會輿論跟佛教的政治資本，那些破樹葉不過是添頭而已，真是隻想要經書隨便哪個大商人就給帶回來了。

《史上第一混亂》裡玄奘法師跟主人公有過他取經的談話，裡面說的他為了釋疑才去地，當時的佛經經過很長的時間分化出了不同的派別，百家說法，莫衷一是，為人講解難免有自相矛盾的地方，佛教本是以教人向善為本意。我不想信徒們也分了派別，所以追本溯源，這才去往天竺。

類似馬可波羅對歐洲大航海的貢獻。

一是中國此前對印度中亞新疆瞭解不多，玄奘去了之後加深了對中亞和印度文化的瞭解。

二是透過玄奘獲加深了對突厥軍事政治的瞭解，獲得西域地圖和突厥內部情況，為唐滅突厥立下大功。

三是唐朝之前透過文官制度管理新疆蒙古不是很成功。皇帝可以透過宗教管理控制西藏青海蒙古，對喇嘛進行愛國主義教育，使喇嘛在西藏蒙古取代了文官的角色，代替文官進行公共管理。喇嘛可以教育管理當地百姓，還不用朝廷發俸祿。

四是其實皇帝對唯識宗也不感興趣，估計也聽不懂。

中國古代有冒險精神的人太少了！整個中國歷史都沒有幾部遊記，非常遺憾。對曾經是中國領土的西域更是史料缺乏。對中國的意義不在於他取經，而是中印中巴中阿中西中伊友好交往的見證，以及中國對新疆西藏領土的法理！

佛教本來就未必偏向正面意義。

中國的佛教主要還是以北傳佛教正宗自居，其中尤以禪宗這樣紮根中華傳統的流派為主，才是抵禦南傳、密宗等偏負面教派侵佔中華思想界的有力武器。

而玄奘在唐朝還妄想著去原發源地取經，擺明了是為了在行業內爭奪話語權。這才是逆潮流而動呢！

佛教本無什意義，玄奘取經的意義在艱苦卓絕的進取精神，猶如人活一世重在參與和體驗一樣。看誰的人生更精彩，能達到老子《道德經》第三十三章說的“死而不亡者壽”就是完聖人生了！[點亮平安燈][點亮平安燈]

玄奘去印度取經時，佛教已經衰落了。但是，他取經還是有重要意義的。

其次，玄奘取經有助於推廣佛教。他在印度取回的佛教經典不僅幫助中國佛教的發展，還促進了佛教在其他地區的傳播。玄奘取經帶回的大量經典，包括《金剛經》、《楞嚴經》、《華嚴經》等，對於佛教在中國以及亞洲其他國家的發展都有重要貢獻。

此外，玄奘取經還為中國與印度的文化交流做出了貢獻。玄奘取經時，他曾在印度留學多年，並與當地的僧人和學者進行了廣泛的學術交流。他的取經之旅不僅幫助他獲得了豐富的知識和經驗，也為中國與印度的文化交流打下了基礎。

總的來說，玄奘去印度取經是一次具有歷史意義的旅行，它為中國佛教的發展做出了貢獻，促進了佛教在亞洲其他國家的傳播，併為中國與印度的文化交流做出了貢獻。儘管當時佛教已經衰落，但玄奘的取經之旅仍然具有重要的歷史意義。