首先，我不贊同，公爹從八十五歲痴呆，九十歲去世，把倆個閨女累倒，把兒子們弄得疲憊不堪，自己活得如小動物，除了吃喝拉撒，眼睛睜著，沒有一點做人的質量和尊嚴。

如果是蠻不講理，自私自利，對子女不管不顧，不講衛生，還搞家暴的老人。對子女一點幫助也沒有，只有禍害他們，造成子女討厭，這種老人就不是寶了。

所以家中的老人不全是寶，也有禍害子女的老人，是有區別的，只是好的多，壞的也是極少數。

家有一老，是一寶。這種說法，部分贊同。

這是一句流傳很久的話，也是以前社會規勸後輩尊重老人的委婉的說法。如果老人健康，四世同堂，五世同堂，足以表明這個家族的和善與興盛。這個老人肯寶是家裡的寶！若是老人身體或心智不健康，在這個現實觀念橫流的時代，要說是寶就得看他的價值了。比如地位、財產等。對於一般人來說，久病無孝子，能夠妥善、平穩的照顧好老人就已經不錯了。就別提是個寶啦！

隨著時代的變遷過去的老理兒也要昇華了，要與時俱進，不能再用落後的觀念來立意！沒有老人哪來你，沒有你生命怎嗎延續！互相尊重理解活好今生！

既不全部否定，也不完全贊同。

不否定，確實有高壽健康的老人把一家幾代人團結得其樂融融，且老人某方面的優良品質還能深刻影響後人。

不完全贊同，有些老人為老不尊，一輩子的缺點不改還故意放大，以老賣老，或者身體不行了失能失智，把服侍的後人累倒，甚至先老人而去，這和“寶”失之千里。

家有一老如有一寶指的是：能用自己的經歷和認知去教育下一代如何做人的道理。給兒孫指引正確的人生觀和對待社會正確的往為理念。同時也體現了兒女對老人的敬孝，給世人以傍樣。

家有一老，是一寶，這個說法很贊同。隨著社會高速發展，無形中符加了條件，老人如果有房，有退休金，又能自理當然一寶，如果老人沒有上述條件，又生病需要醫療，當兒女的真是沒有能力，沒有精力，沒有財力，來供這一寶了，想想看這代人基本都是獨生子女一個孩子，有其心也無其力啊！家裡一般有幾位寶，孩子也有家庭，也有孩子，想寶也寶不過來啊！

中國傳統文化或中國民間傳承，怎麼說呢？說博大精深也對。但其中好的部分不好不孬的部分甚至糟粕的部分，兼有。這個話題很大，這裡不展開講。

只是說對這類問題，中國古今不同時期主流官方包括民間都有不同態度。比如，需要尊老敬老養老時（其背後是對老人權益過於默視，需正面弘揚孝道孝養老人精神），有說便是“家有一老，賽過寶”、“敬老即是敬佛”等。以便在社會中提倡、大力弘揚孝道。

可當社會生產力落後，物質財富極度貧乏時，中國傳承文化的民間裡乃至官方，都成文不成文的傳承這樣一種殘忍的生活觀：即即老人過六十歲，基本失去勞動能力，不能再透過勞動為家庭創造財富時，便把其放逐一邊，任其自生自滅。（關於這個說法，真實與否，大家可以留言評論，討論。我的觀點傾向於真實）

回到題主這個具體問題。我站在佛家觀點上回答。

佛家認為，眾生包括人是因果的產物，是業力緣份諸因素形成了我們的一生。人生無常，是生命的真相，故，活在當下，是智慧的生活方式。人老了也一樣。做為個體自己，要想開悟透人生，坦然面對生活中發生的一切。做為老人個體的家人，以及社會中的與該老人有今生緣的一切人，有關愛照顧老人的義務和責任，陪伴他們走好今生今世的每一步。

是不是“寶”要看老人的德性，修養，維人處事，自侓，自愛……以上決定了老人是不是“寶”也影響家庭運勢，我母親原來老講：一人有福，託福滿屋。我現在才明白，一個慈悲善良有教養的老人，讓子孫獲福無限，尤其是“德”我們誇一個人往往會說：有祖德！墳頭冒青煙！就是這個道理吧！

高度贊同這個觀點！

家有一老，如有一寶，這雖然是一句老話，但是在現實生活中，依然熠熠生輝。

老人，代表著成熟和老練，代表著經驗和智慧，代表著財富和忠誠。老人愛家、守家、護家，一心不二。老人不僅能帶孩子，還能為子女當參謀。這樣的老人不僅是寶，還是無價之寶。

現在有一些年輕人，把老人看得一無是處，極力地否定這種觀點，自有他們的目的，除了自私自利之外，不可避免的還有其他不可告人的目的。

我贊同。我媽媽在世的時候，我家從來沒有鎖過門。我們出去有人掛念，回家有人問候，那是多麼幸福的時光！可惜年輕的時候沒有珍惜，現在好懷念那段父母在世的日子，可惜時光不會倒流，只能成為回憶。

過去農村老人雖然喪失了勞動能力，但還能夠在家看看門，照應照應小孩，子女出門也放心。再者老人閱歷豐富，遇事能指點，因此視老人為寶。現在不同了，人們的價值觀、倫理觀都發生了變化，要是老人常年臥床不起，或是得了海爾默茲症之類的，恐怕對於有的人來說就不是寶不寶的問題了。

非常贊同，家裡有老人，要好好孝敬，老人是一家人的福星，老人有時會像孩子一樣嘮叨讓人不能理解，這樣恰恰是好事，人都會有老的一天，兒女學會尊敬孝敬老人是代代相傳的，徳積多了家庭就和睦幸福。