每個人的內心中都藏著這樣一隻猴子，他桀驁不馴，他戰天鬥地，他可上九霄凌空，可潛東海撈針，只是我們一直沒有細細想過，他為什麼要上那南天門下那閻羅殿，在蟠桃會上出盡風頭，在生死簿上鳳舞遊蛇。

感天地之靈，石猴出世，未會人言，先啟人智，天界詫異，派人來巡，未有齊天大聖，只有花果猴王。天界未獲，悻悻而歸。後待猴王嚐遍山間花果，飲盡水簾甘泉，終是心念難平，何也？此之謂雖有人智卻未為人，不甘也。故前至蓬萊仙山拜菩提老祖受其點化，不久日便學藝漸進，可卻人猴非同類，不七日，離去蓬萊仙山，即是歸去。

花果山山花果雖好，水簾洞中甘泉甚甘，今猴卻非當日猴，心生懼意，便下那閻羅殿中一探終究，誰料生死簿中天命早定，一身學藝未能盡用，心下一橫，執那判官筆，改我天道命，雖由六合生，卻非閻羅定。一番大鬧之後，流走東海，聞此處龍王有根定海神針，又叫如意金箍棒，一念取之，日後戰風雲。

天界派人招安去，弼馬猴溫由此來。滿座神仙皆譏笑，仍留獨猴一人寂，蟠桃盛會未有請，蟠桃園中鬧盡意，獨取蟠桃不得數，剩餘桃樹不給連根枝，王母聞言派兵剿，三輪之後又三輪，終是人多扛不住，收入老君丹爐練，火眼金睛宛天成，大鬧天宮由是起，一棒驚天又動地。

其實我們都懂，這猴子是為了反抗才做的齊天大聖，因為他不甘被生死簿上的名字所約束生死，不甘被天界的神仙瞧不起，這樣不甘的活著，不甘的抗爭，這才是我們的大聖，我們的齊天大聖。

這個字，就是一個“鬧”字。百度漢語解釋這個字有六個意思：

1.喧譁；不安靜、2.吵；擾亂、3.發洩（感情）、4.害（病）、5.幹；弄；搞、6.開玩笑。

咱們下面就來結合《西遊記》來擺述恆實的觀點與看法：

一、從性格上來講：西遊記原文中是這樣寫的：起一座齊天大聖府，府內設二司：一名安靜司，一名寧神司。

大家請注意，第一個問題出現了：為什麼齊天大聖府要設“安靜、寧神”兩府呢？

整篇西遊記，共有一百回章目。共有十二處出現兩個字“心猿”。有人會說，那是為了湊題目字數的工整，才整出來的。那可以用“行者”、“猴王”、“大聖、“悟空”、來代替啊！可是為何偏偏用了“心猿”二字。這二字更是在九十八回得到了說明：猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如

“心猿”的百度百科解釋道：心意好像猴子跳、馬奔跑一樣控制不住。形容心裡東想西想，安靜不下來。

恆實由此得出一個觀點：猴子無論是思想還是性格：猴性頑劣、定生不良、不拘禮束、自由散漫......它必須先要安靜、寧神，方能成就齊天大聖之功。

而《西遊記》中是這樣寫的：一朝閒暇，眾監官都安排酒席，一則與他接風......歡飲之間，猴王問：我這官職究竟有多大？大家說：你想多了，它就是一個官名，不入流，就是一天庭基層幹部！

猴王聞此，不覺心頭火起：這般藐視老孫！......不做他！不做他！我將去也！一路打將出去。.....眾天丁知他受了仙錄，是一個有戶口的人了。故不敢阻攔，讓他打出天門去了。

各位看官請注意：心頭火起。猴子此時仍是”一點就著，一碰就火”的心猿階段。

怎奈猴子惹禍的心騷動不已。看看他在天宮惹的是什麼禍：困住仙女、吃了蟠桃、攪亂了王母娘娘的蟠桃勝會、偷吃了勝會招待賓客的玉液瓊漿、八珍百味、如同炒豆般吃了老君準備進獻玉帝的九轉金丹.

連猴子自己也清楚自己惹下多大的禍：“不好！不好！這場禍，比天還大；若驚動了玉帝，性命難存。走！走！走！不如下界為王去也！”原文這段話竟有六個感嘆號，可想而知，禍有多大！

總結以上三點後，恆實得出一個觀點：“真是性格決定命運！”猴子之所以惹出這麼大的禍事來，歸根結底此時的它本身還是一個“心猿”。之所以鬧天宮。並不是大家所理解的反抗天庭的統治與壓迫。而是名副其實地“鬧”了一回天宮，更確切地說是給天宮玩了一出惡做劇。

大鬧天宮是因為它想當玉帝啊。看看時間段，唐朝上推五百多年正是漢朝，那時東皇太一退位，昊天大帝剛剛上任，正是新舊交班時，所以猴子想推翻昊天，自己做天帝吧。

首先讓我們先想一個這樣的事實，在殷周時武王伐紂以後，姜子牙封了365路正神，在看孫悟空被壓在五指山下，刑滿釋放的時候，正處於唐朝，那麼唐朝的五百年前是什麼時候呢，應該是公元118年左右，而從西周建國到118年，大約經歷了1118年左右，中間肯定又有很多的修煉者成仙，可以想象，這些不滅不死的神仙肯定日益增多，天庭生態時間必然不堪重負，老君的仙丹和王母的蟠桃時間一久，肯定也是供不應求，怎麼辦呢，唯有讓這些功力大增的法寶消失，才能讓那些神仙們透過努力修煉，繼續維持仙生，神生。而這樣一來，功力修煉的深厚程度。必然不能與他們已達化境的造化匹配，如此很多神仙則會因失去仙丹，蟠桃的輔助而渡劫不成，這樣一來，便加快了天庭的新陳代謝。

那麼問題來了，作為天庭正統領導人的玉帝和王母，必然不會讓仙丹，和蟠桃們消失，因為他們代表的是正統，是光明正道，一旦如此，就會與標榜的所悖離，引起天庭集團的人心惶惶。

於是，大鬧天宮的計劃就在暗中孕育出來了，或者說，這一開始就是玉帝和如來計劃好的，透過製造一個無父無母，無來源，無背景的石猴，將天庭毀壞一空，既能使那些為仙依賴的蟠桃，靈丹。毀於一旦，又能借此機會，看看集團內部的忠奸善惡，試想，一個經歷226800000多年（兩億兩千六百八十萬）一劫是129600年的人還降服不了一個得道幾天的妖怪嗎！玉帝只所以能坐皇位是因為，他度過了1750個劫。至於求救如來大概是為了給此次表演找一個完美的謝幕，只是可憐了這位大聖，500年有期徒刑，

可能地宮已經有大神先大聖一步給鬧過了

於是

迫不得已才去鬧的天宮

再不去

天宮也被其他大神搶先

整好剛搞到金箍棒

試試好不好使

鬧它

都說大聖鬧天宮，是不拘不束，我個人認為是一個從來沒有約束而又有些本事的人，貿然踏入一個充滿潛規則和約束的複雜領悟，格格不入而導致的。天庭就如這個不完美的成人世界，我們心底都有一個齊天大聖，幻想自己可以打破一箇舊世界，把那些黑暗和痛苦的東西全都打稀爛

《西遊記》是一本哲理性很強的神話小說，表面描寫唐僧師徒西天取經一路上和妖魔神怪打打殺殺，但實質作者透過這些神話故事體現了佛教思想。說到孫悟空大鬧天宮，這是孫悟空沒有遇到唐僧昄依佛教前的故事，那時的他還只是個頑猴，渾渾噩噩地生活，他天不怕地不怕，上天入海，即使到了天宮，因為只安排了一個弼馬溫的官，沒達到自己的願望，一言不合就大打出手，打打殺殺一番，把天宮攪得個底朝天。我們雖然很喜歡這樣反叛勇敢的美猴王，但作者的意圖並不是這樣，這時的孫悟空還只是個本領高強的猴王而已，他只是為了滿足自已的慾望，處在低層次的狀態。結果被如來佛壓在五指山下，等待著幾百年後遇到了前往西天取經的唐僧，被收為徒，一路上不斷犯錯被師傅處罰。孫悟空一路上除妖滅怪，其實他除的是人心和慾望，經歷盡艱難修練，最後到達西天取得真經，才修成正果。

兒童時看《西遊記》只是喜歡孫悟空的反叛精神，其實期時的孫悟空也正是這樣的沒有開化的頑童，後來西天取經路上雖然本領高強一路除妖，但在關鍵時候還是離不開觀音、太上老君的幫助，說明光靠打殺本領是取不到真經的，最後經歷了九九八十一難，孫悟空成長了，修成了正果。此後的孫悟空也不會再有大鬧天宮的行為了。

順便說一下，我們都喜歡大鬧天官的孫悟空，那是因為在我們心裡都有一個孫悟空，這個孫悟空藐視一切清規戒律，不受約束，敢於打破不合理的世界，這是我們在現實生活中無法實現的，所以孫悟空這個藝術形象受到大家的歡迎和喜愛。相反，修成正果後的孫悟空形象就遜色多了。

孫悟空為什麼大鬧天宮呢，因為是菩提祖師說過，教他法術用來逃跑用的，避開三災讓孫悟空去東海借個兵器，這是開頭一幕大鬧東海，歲數越過了黑白無常釣了魂，孫悟空一心要回去的，黑白無常說給錢要命錢，孫悟空一想，這還貪官汙吏嗎，去找十殿閻王說個理，閻王說小子你自己管不了還管別人的事，孫悟空大開殺戒了，大鬧地府，這些貪官汙吏都是上極管理的，玉皇大帝管理的，孫悟空想好你個玉帝自己人管不好自己上去也大開殺戒了，大鬧天空。大鬧龍宮，大鬧地府，天鬧天宮。這樣來的

這天上就沒誰了，最後玉帝請如來佛出手，那簡直是易如反掌，輕而易舉就把孫猴子壓在五指山下。試想佛的五指都能成山，那佛形象得有多麼高大？

這說明佛教在當時人心目中的住置有多高？連玉帝都不敢小覷。證明當時玉帝都信佛，遇到大災禍才想起如來佛祖的神通廣大，法力無邊，什麼妖魔鬼怪還得您來。

像孫猴子這類燙手的山芋，這般如此的頑劣，也只有交到佛教手裡才能度化成佛。張顯佛法的博大精深，放下屠刀，立地成佛的豐功偉績。

簡單的說就是陰司不小心勾了猴魂，猴子剛學藝回來，正牛的一筆，正是意氣風發的時候，說白就是很自我感覺良好的狀態，魂被勾了很不爽很不爽，還有就是，那時候不知道天高地厚，不知道陰司是什麼地方，直接開砸，後面的就是天庭對付猴子，想招降，結果給的官職低，猴子那時候還是懵懂階段，不懂天庭的厲害，出身牛犢不怕虎，直接開打。就有了大鬧天宮