《蘇武傳》是漢代史學家、文學家班固創作的史傳文。這篇文章按蘇武一生經歷的主要關節，大致可以劃為三個部分。

第一部分為開頭兩小節，寫蘇武奉命出使匈奴，以通和好。第二部分共十一小節，寫蘇武在匈奴遇到意外情況而被扣留及後被放回的經過。第三部分為最後四小節，寫蘇武返漢以後受尊寵的情形。

文章語言千錘百煉，儉省精淨，將史家筆法與文學語言較好地結合起來，刻畫人物入骨三分。

《漢書》，又稱《前漢書》，由中國東漢時期的歷史學家班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，其中最出名的名篇有《蘇武列傳》，《霍光列傳》。

《漢書》，又稱《前漢書》，由中國東漢時期的歷史學家班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。《漢書》是繼《史記》之後中國古代又一部重要史書，與《史記》、《後漢書》、《三國志》並稱為“前四史”。 《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《漢書》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷，共八十萬字。

它的名句有：

1、以管窺天，以蠡測海。----《漢書·東方朔傳》。釋：管：竹筒，竹管。窺：看。蠡(lí離)：瓢。這兩句大意是：拿竹管子來窺看天，拿瓢來測量海，都是很蠢笨的。此二句形象地比喻視野狹窄、以偏概全的思維方法，並已概括成“管窺蠡測”的成語，用以形容見識狹窄、短淺。

2、遺子黃金滿籝，不如一經。 --《漢書·韋賢傳》。釋：遺：留給。籝(yíng營)：筐籠一類盛物的竹器。經：經書，指儒家經典。這兩句大意是：留給兒子滿滿一筐黃金，不如教他熟讀一種經書。

3、知其一未睹其二，見其外不識其內。---《漢書·揚雄傳》。釋：這兩句大意是：你瞭解其一，未見其二；只見到事物的外表，不瞭解事物的本質。告訴我們，客觀事物是複雜的，要想正確地認識它們，必須進行全面瞭解，深入分析，不能只知其一不知其二，只見其外不見其內。

4、夫積貯者，天下之大命也，苟粟多而財有餘，何為而不成。---《漢書·食貨志》。釋：積貯(zhu助)：指積蓄儲存糧食。大命：命脈，命根子。大意是：積蓄儲備，是國家存亡的命根子，如果糧食儲備很多而且財物有剩雜，還有什麼事做不成呢?這是賈誼向文帝上疏中的一段話。

5、論大功者不錄小過，舉大善者不疵細瑕。 ---《漢書·陳湯傳》。釋：疵(Cì刺)：指責，挑剔。瑕(xiá俠)：玉上的小毛病，比喻人的小過失。大意是：評定人的大功勞，就不必記他的小過錯；推舉高才能的人，就不必挑剔他的小毛病。金無足赤，人無完人。

6、將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國予敵也。---《漢書·晁錯傳》。釋：主：君主。大意是：將領不會指揮自己計程車兵，就是把他的君主送給敵人；國君不認真選擇稱職的將領，就是把他的國家送給敵人。這是晁錯上書文帝時引用古《兵法》中的話，闡述了君主、將領、士兵三者之間的關係及其職責。

7、福善之門莫美於和睦，患咎之首莫大於內離。---《漢書·東平思王劉宇傳》。釋：患咎(jiù救)：災禍兇險。大意是：福分和親善的來路沒有比和睦更好，最大的災禍和兇險沒有比內部分離更甚。

8、泰山之溜穿石，單極之綆斷幹。---《漢書·枝乘傳》。釋：溜(1iù六)：小水流。單極之綆(gěng耿)：單股的細繩。斷幹：勒斷樹幹。大意是：泰山上的小水流可以穿石，單股的細繩可以勒斷樹木。俗語說：水滴石穿。

9、兵以計為本，故多算勝少算。 ---《漢書·趙充國傳》。釋：兵：軍事。計：計謀。算：謀劃。大意是：軍事行動以計謀為根本，因而謀劃全面的將戰勝謀劃片面的，謀劃多的將戰勝謀劃少的。

10、其文直，其事核，不虛美，不隱惡。---《漢書·司馬遷傳》。釋 ：其：他，指司馬遷。直：直書其事。核：翔實準確。虛美：即溢美，過分誇獎，指美化統治者。隱惡：指隱瞞統治者的惡行。大意是：他的文章能忠實地直書史實，他所記述的歷史事件翔實準確，他不虛構統治者的善事，也不隱瞞統治者的惡行。這幾句是高度評價司馬遷和《史記》尊重並忠實於歷史的。

11、與人鬥，不扼其亢，拊其背，未能全勝也。----《漢書·婁敬傳》。釋：亢（gǎng）：咽喉。拊（fú）：拍，按。意思是與人爭鬥，不用力扼住他的咽喉，按住他的後背，就不能獲得徹底的勝利。說明要善於抓關鍵抓要害。

12、直言之路開，則四方眾賢不遠千里。---《漢書·谷永傳》。釋：讓人坦率地提意見的風氣形成了，則四方的許多賢者就會不遠千里而來。

13、欲人勿闡，莫若勿言；欲人勿知，墓若勿為。---《漢書·枚乘傳》。釋：莫若：不如。大意是：想要叫人不聽見，不如干脆不說；想要叫人不知道，不如干脆不作。正如俗話說；“要想人不知，除非己莫為”。

14、福生有基，禍生有胎。---《漢書·枚乘傳》。釋：基、胎：均指事物的根本。大意是：幸福與災禍的發生都根本原因的。

15、禍固多藏於隱微，而發於人之所忽。 ---《漢書·司馬相如傳下》。釋：固：本來。發:發生。忽：不注意。大意是：災禍本來就大多藏匿在隱蔽和細微的地方，而往往在人們的忽視中產生。

16、聰者聽於無聲，明者見於無形。---《漢書·伍被傳》引古語。釋：聰者：聽力好，此指聰慧的人。明者：視力好，此指明智的人。大意是：聽力好的人，在聲音未發出之前就預感先覺；視力好的人，在事物未出現之前就預見先知。聰慧明智、思慮通達的人，故能洞察事物的未來，於無聲處聽有聲，於無形處見有形，有先見之明。

17、太剛則折，太柔則廢。 ---《漢書·雋不疑傳》。釋：折(shé蛇)：折斷。廢：無用。大意是：過於剛硬就會折斷，過於柔弱就沒有用處。

18、賞罰信明，施與有節，記人之功，忽於小過。 ---《漢書·王嘉傳》。釋：信：信用。節：節度。大意是：獎懲應該明確而有信用，說一不二，同時還應有節制，不濫施與。對人的功勞不能忘掉，對人的小過失則應寬容。這雖是丞相王嘉稱許漢文帝的話，但它言茼意賅地點出刑賞時應持的態度，很值得執法擊者借鑑。

19、貪賈三之，廉賈五之。---《漢書·貨殖傳》。釋：貪賈(gu股)：貪心的商人。廉賈：廉正不貪的商人。大意是：貪心的商人牟取暴利，反得利少，只能十得其三；廉正的商人薄利多銷，反而得利多，可以十得其五。

20、治天下者當用天下之心為心。---《漢書·鮑宣傳》。釋：心：思想，願望，情感。大意是：治理天下的人應當把天下人的願望作為自己的願望。此句可用來說明要時時想著人民，為人民著想。