不是“周朝”崩潰後出現百家爭鳴，而是歷史發展的必然。

“周”是奴隸制社會，是由很多“奴隸主”構成的一個比較鬆散的，以“周王”為共主的原始聯邦制。除“周王”直接控制的領地外，其他大大小小的“諸候”或“奴隸主”也都控制有自已的領地，官僚體系丶軍隊。“周王”與“諸候”的聯絡以“朝貢”形式相聯絡。還未建立起“中央集權”制度，在當時的地理和自然條件下，各“諸候”都是相對獨立的。如有戰事，則透過“烽火臺”傳遞軍情，各候國則出兵相助。

“周時”，各候國都在發展自己的經濟丶技術，進行社會生產實踐。地理條件好點的，“奴隸主”開明丶仁慈點的發展會快些；條件差點的，保守丶殘暴的“奴隸主”發展就慢些。就像現代，各國的發展度是不一樣的，有的國家發展快很發達，有的國家發展慢很落後，還常常內亂。

直到“周幽王”因“烽火戲諸侯”而失去各諸侯國信任，當“周”被“犬戎”進攻時無人相救。至此，而進入“春秋戰國時期”。此時的“周”雖未被滅，但也名存實亡。

各國在發展過程中，自然形成“各家”。而這些“家”都是在長期參與生產丶政治活動過程中對“自然”丶“人”和“社會”的長期觀察丶認識丶感悟，並總結形成了自已的“觀念”和“經驗”或“理論”。並擁有一大群“徒弟”（學生）或“追崇者”（按現在說就是“粉絲”）。比如，鬼谷子，墨子丶魯班丶老子丶莊子丶孔子丶少正卯等都有很多門徒。這就是“百家形成”的歷史條件，即使周不崩潰也會產生。

可惜的是，從秦的統一政治上建立起“中央集權”，到漢武帝又“獨尊儒術”的“思想”控制始，由於“思想文化”禁錮，中國進入“黑暗專制時代”。“百家”至此消失而只有一家，即“儒家”。“道家”則隱入深山成為“道教”，墨家轉為“工匠”，但並未停滯而是也在緩慢發展，歷代都有新的發明和創造。只是在理論丶原理的發現丶總結和建立上幾乎停滯，終究產生不出“科學原理”而落後於“西方”。

至“中華民國”建立和“新文化運動始”，“封建專政”制度和“思想文化”禁錮已不復存在，特別是在新中國建立後改革開放，華人的“思想文化自由”獲得空間解放，才有今天中國的偉大復興和強大。所以，改革開放永遠是中國的國策。

四個字，禮崩樂壞。大量的小貴族被大時代拋棄，失去了封地，甚至失去了貴族的身份。策士大盛，蘇秦張儀的時代到來了。

周後期的禮崩樂壞催生了後來的百家爭鳴，各有識之士倡導各種進步主張，希望把社會引入正軌，恢復周朝禮制，其中以儒學較為全面，詳備，故唐朝開始便以孔子為先聖，顏子為先師，罷黜百家，獨尊儒術。

你的說法不嚴謹，應該是西周崩潰後出現了百家爭鳴。

周朝從公元前1046年至公元前256年結束，存續了790年。

周朝分兩個時期：西周和東周。

西周從平王公元前770年將都城東遷，東遷之後的周王朝便被稱為東周。

東周又分兩個階段：春秋和戰國。

春秋從公元前770年到公元前376年三家分晉為前為春秋時代，後為戰國時代，至公元前256年，周赧王以天子名義召集六國出兵伐秦，因六國不配合而告失敗。隨後秦軍攻破周王畿，滅西周公國，周赧王病逝，西周滅亡。

西周崩潰後為什麼諸子百家會雨後春筍般的產生，出現百家爭鳴呢？

原因很簡單，西周滅亡之後，原來周朝制定的那些條條框框包括治國思想不靈了，天下開始失序，便進入了春秋戰國時期你爭我奪的混戰局面，在這種情況下，那些文人智士便紛紛提出自己濟世主張，以達到治國的目的。

於是，最早孔子創立了儒家，他提出了“仁愛”，認為執政者要有用＂仁心”去感化百姓，國家才能治理好。

墨家學派的創始人墨子對孔子說的不同意了，他強烈反對孔子的“仁者愛人”思想，說孔子的“仁愛”，並不是真愛，真愛是＂兼愛”，是你愛我，我也愛你，也就是互相的愛。你統治者吃香的喝辣的揮霍無度，百姓怎麼愛你！所以＂仁愛＂要從節儉丶寡慾開始。

法家則認為，社會很混亂，人性很自私，君主治理國家，駕馭臣下，絕對要用嚴刑峻法來治理。

名家學派也提出了自己的觀點，認為天下大亂的造成是名份未定，舉例說：一隻兔子在街上人見人逮，因為他沒有主人，這叫＂無名”。如果免子在家裡就無人去爭了，因為它有主人，這叫＂有名”，所以，社會治理也是一樣，＂名正言順”了，各盡其責國家就不亂了。

道家學派的老子說話了，他說，天地和人類社會，都要遵循“道法自然”的規則，而“道法自然”，其實是說要按照事物本來的樣子，而不是按照人類所想要的樣子，因為道是不以人的意志為轉移的。

……

於是各學派吵成了一窩粥，都說自己的主張好，這就是百家爭鳴。

中國百家爭鳴的時代，西方各文明也出現了多種宗教信仰，每個文明的重大進步，似乎都在這個時期遇到了哪個臨界點，這像是巧合，是人類開蒙的起點，