1.文中明確自己所說的老師既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
2.本文先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果的語句是：是故聖益聖，愚益愚。並用一個反問句推斷聖人更聖明，愚人更愚笨的原因的語句是：聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
3.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：小學而大遺，吾未見其明也。
4.韓愈認為老師的職能（或作用）是：師者，所以傳道受業解惑也；擇師的標準是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。文中表達從師的重要性，並提出了擇師的標準，其中明確擇師標準的兩句話是：道之所存，師之所存也。
5.文中體現韓愈平等、民主的師生觀的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。（《師說》中，韓愈認為應該辯證地看待老師和弟子才能的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。）
6.《師說》中士大夫之族恥學於師的原因是：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
7.《荀子·勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”的觀點是相同的。
8.韓愈《師說》中，引用孔子的“三人行，則必有我師”，從而得出“是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”這一以能者為師的觀點。
9.文中韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”的原因是（或闡述了師生各有所長，可以互相學習，其原因是）：聞道有先後，術業有專攻。（文中用來論述懂得道理有早晚，學問和技藝各有研究的名句是：聞道有先後，術業有專攻）（韓愈認為師生的差別僅僅在於：聞道有先後，術業有專攻）（韓愈在《師說》中認為不必苛求老師一定要比弟子強的原因的句子是：聞道有先後，術業有專攻）（在韓愈的《師說》中，作者認為弟子可以為師，師也可以為弟子，所以師和弟子的關係是相對的，不過是因為“聞道有先後，術業有專攻”的緣故。）
10.韓愈在文中說明自己寫作本文的目的的句子是：餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
11.韓愈在《師說》中體現士大夫之族以地位、官職為藉口拒絕從師學習的不良風氣的句子是“位卑則足羞 ， 官盛則近諛。”
12.在《師說》中，韓愈對當時恥於學習的現象發出的兩句慨嘆是：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。
13.《師說》一文透過“古之聖人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。 ”的錯誤態度。
14.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫樂師百工之人對待從師學習的態度不同，產生了一種出人意料的結果：“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”
1.文中明確自己所說的老師既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
2.本文先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果的語句是：是故聖益聖，愚益愚。並用一個反問句推斷聖人更聖明，愚人更愚笨的原因的語句是：聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
3.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：小學而大遺，吾未見其明也。
4.韓愈認為老師的職能（或作用）是：師者，所以傳道受業解惑也；擇師的標準是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。文中表達從師的重要性，並提出了擇師的標準，其中明確擇師標準的兩句話是：道之所存，師之所存也。
5.文中體現韓愈平等、民主的師生觀的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。（《師說》中，韓愈認為應該辯證地看待老師和弟子才能的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。）
6.《師說》中士大夫之族恥學於師的原因是：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
7.《荀子·勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”的觀點是相同的。
8.韓愈《師說》中，引用孔子的“三人行，則必有我師”，從而得出“是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”這一以能者為師的觀點。
9.文中韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”的原因是（或闡述了師生各有所長，可以互相學習，其原因是）：聞道有先後，術業有專攻。（文中用來論述懂得道理有早晚，學問和技藝各有研究的名句是：聞道有先後，術業有專攻）（韓愈認為師生的差別僅僅在於：聞道有先後，術業有專攻）（韓愈在《師說》中認為不必苛求老師一定要比弟子強的原因的句子是：聞道有先後，術業有專攻）（在韓愈的《師說》中，作者認為弟子可以為師，師也可以為弟子，所以師和弟子的關係是相對的，不過是因為“聞道有先後，術業有專攻”的緣故。）
10.韓愈在文中說明自己寫作本文的目的的句子是：餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
11.韓愈在《師說》中體現士大夫之族以地位、官職為藉口拒絕從師學習的不良風氣的句子是“位卑則足羞 ， 官盛則近諛。”
12.在《師說》中，韓愈對當時恥於學習的現象發出的兩句慨嘆是：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。
13.《師說》一文透過“古之聖人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。 ”的錯誤態度。
14.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫樂師百工之人對待從師學習的態度不同，產生了一種出人意料的結果：“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”