要以辯證思維觀察事物。

客觀事物是複雜的、隱蔽著的，有時候我們的思想之所以蒙塵，就是因為往往被事物的表象、假象所迷惑。要正確地觀察、認識事物，就需要用唯物辯證的眼光進行深入而透徹的思考。

按照馬克思主義認識論的觀點，正確的思想作為人的複雜思維過程及其結果，不是人腦對客觀事物的本能反映，也決不僅限於客體作用於人腦而產生的直觀表象，而是人對客觀事物及其本質的認識和把握，是對需要研究和解決的理論和現實問題鞭辟入裡的分析與綜合。

進入這個層次的思想才是正確的、有價值的思想。世間萬物，色彩紛呈，人若上百，千姿百態。要想不被表象遮眼，不被假象迷惑，就要在事物發展中看本質、看主流。

人們分析事物最為熟悉的是一分為二法，事物是辯證的，這是對的。但事物按照相對論來說只是從機率上一分為二多些；事物完全可以微分成Ｎ，其哲理性均可以寫出許多內容。

華人的五行學說認為世界由金木水火土構成，佛教認為是地水火風四大，華人還要以認為事物是由陰陽合成，更可以是由無或太極構成；人們是不是還可以從化學元素的角度認為是由元素週期表的元素構成了大千世界？所以從哲學的角度，事物分為幾的爭論意義不大，只是方法上的區別而已。

1、一分為一法：即是由單純思想的人（小孩），對待事物和人，只看到了它的表面現象，不去研究現象背後的原因。

2、一分為二法：這是樸素的唯物辯證法。事物有正反兩方面，有對事物或人深入研究的人會用此法來分析事物或人產生的現象及原因。此法有很大的精準性。這是思想者所常用的思維分析方法。

3、一份為三法：這是更高階的認識事物或人的分析思維方法。常用於探索人生的真諦和怎樣做對社會對人類更有意義的人生態度，具備這樣思維的人通常是精神領袖、聖賢人等，如宗教、文化流派建立人等。佛家的中道、道家的無畏五部委、儒家的中庸思想即為此種思維分析事物或人的結果。

4、一分為四法：事物是由四性的，這一點不被多數人所知。一分為四法是對事物分析更為全面的一種思維方法，常用於對事物的謀劃及對待事物應採取的更為客觀有效使用的方法，是一分為三法的進一步演化與應用。它存在於日常生活中，但不被人們所認知，在中醫中將其應用於辯證施治，其它領域則少有人用之。

5、一分為五法：五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物迴圈不已。

五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。

附例：人一分為一法：一個人 男人或女人 一面性一分為二法：男性人、女性人 有性別的特徵 兩面性一分為三法：男性人、女性人、無性人 三面性一分為四法：男性人、女性人、無性人、兩性人 四面性清代劉純在《誤治餘論》裡說：陰陽之分不盡已矣。人非男女之別，萬物具備四性也，人者有男、有女、有天宦、有兩性人。

一分為四的思想方法有什麼實用價值呢？也就是說矛盾問題應當考慮四個方面；第一是矛，第二是盾，第三既是矛又是盾，第四既不是矛又不是盾。尤其是搞科研的高階知識分子，要掌握這種廣闊的思維方法，不然的話可能不容易出成果。例如物質問題，是否應當考慮有物質，也有反物質，既是物質又是反物質，既不是物質也不是反物質。比如朋友的劃分。如果按照一分為二的觀點，那麼不是敵人就是朋友。

這種觀點是十分錯誤的。因為沒有永恆的敵人，也沒有永恆的朋友。夫妻兩個人都要磕磕碰碰的，別說朋友了。按照一分為二的觀點，劃分敵人太多了，就要打擊一大片；劃分朋友太多了，就難免看走了眼，也容易吃虧上當。按一分為四的觀點就清晰得多，敵人是很少的，朋友也是很少的。

可是既是敵人又是朋友的，這是比較多的。利害相同的時候就是朋友，吃了點虧就是敵人。但是不是敵人也不是朋友，這是最多的。這是為什麼呢？別人根本不知道你是誰，所以既不把你當作敵人也不和你交朋友。如果這樣劃分朋友和敵人，自己就不會看走了眼，也不會出虧上當，更不會絕交朋友而氣惱，也不會因為增添敵人而恐懼。因為是敵人又是朋友的情況，本來就是比較多的；一會是敵人，一會是朋友，是十分正常的。

佛家在經典的敘述中已將一分為四的方法運用到了極致，因不為大多數人所理解，只有具備了大智慧的人才能領會透徹。如對於“道”的描述，是空，是無，即是空是無，也是非空非無，只有空無兩不佔，才是得到了“道”的真諦，反過來應對世俗才能達到超然灑脫狀態。