讀書百遍其義自見體現的就是知行合一的道理。讀書是人獲得知識的重要途徑。古人云：開卷有益，讀萬卷書，行萬里路，就是說將書中的道理，反覆的琢磨，然後在實際生活中去踐行，如果在實踐中遇到什麼難題，反過來再去讀書，這樣從理論到實踐反覆打磨出來的道理，這個過程就是知行合一。

是體現了知行合一的道理。書讀薄了，我們幾句話，就清楚了書中所講的內容。能夠使我們，從紛繁的文字海洋裡，打撈出的肥魚。

會選書，會讀書，才能進行讀書百遍。

其義自見，重要的是知行合一。

一、頓悟，讓我們獲得了“知”。功夫下到了，會“頓悟”，書中的道理，已經化為血液，滋養著我們成長。人獲得經驗的途徑，是直接經驗和間接經驗。而讀書，讓我們站在了偉人的肩膀上。讀懂一本書，讓我們靈魂與作者的靈魂相遇，讓我們的思想與作者的思想形成共鳴。為書中的人物，為書中的思想，我們笑，我們哭，我們擊節感嘆。我們與作者，與書中的人物，與他們的靈魂，交融在一處。通了，理解了，那種感覺，美妙如仙。

二、“行”才是檢驗“義”的試金石。書讀的很多，道理也掌握的很多，就要在實踐中運用。就要行動。

毛澤東等老一輩革命家，學習了馬克思主義理論，把馬克思主義和中國革命的實踐相結合。用馬克思主義理論，指導實踐。帶領人民大眾，建立了中華人民共和國。毛澤東等老一輩革命家，就是讀懂了馬克思主義這本書。因為他在實踐經受了檢驗，取得了勝利。

大家也知道戰國時期的趙括，紙上談兵的故事。趙括熟讀兵書，可在戰爭中卻不能靈活運用。兵書成了羈絆他思維的枷鎖。知和行統一不了。讀書也就成了無用功。

不是。不過有關係。

讀書的真諦就在這句話裡，華人擅長讀書，這種經驗值得推廣。

“書讀百遍，其義自見”：

一，出處：

這句話出自晉·陳壽《三國志·魏志·董遇傳》：

“人有從學者，遇不肯教，而云：‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見。

二，白話翻譯：

一本書讀上百遍，書裡表達的意思自然就能領悟。

解讀一：這是讀書的方法

古人提出“四別”讀書法：“目治之書、口治之書、心治之書、手治之書”。

目治之書，快速瀏覽一遍，大致知道意思就可以了。

口治之書，就是重要的書，除了看，還要背下來。

心治之書，不僅要背下來，還需要深入思考。

手治之書，不但要背要思考，還需把書中的重要章節和段落抄下來, 反覆吟誦。

現代沒有分得這麼細，但是，大學課程有主修與輔修的區別，文學課程也有精讀與泛讀的劃分。

其實，都是類似的意思。

解讀二，這是讀書的態度

讀書百遍其義自見其實隱含了一個道理：量的積累夠了，才能產生質的突破。

歐陽修《賣油翁》裡面也說了類似的故事：“無他，惟手熟爾。”

會讀書，厚書可以讀薄，薄書可以讀厚。

反覆揣摩，才能領會書中 的意境和韻味。

讀書，也跟其他事情一樣，可以熟能生巧。

所以讀書，要肯下功夫才行。

解讀三，這是讀書的境界

孔子說，學而時習之，不亦說乎？

就是讀書後經常複習，是一件快樂的事情。

為什麼快樂？

因為，“溫故而知新”啊。

這是說到了讀書的境界。

讀，大量讀，反覆讀，先了解、領略書的內容。

之後，微言大義猶如靈光一閃，就明白了。

這就是由博返約，把厚厚的書讀薄了。

簡單說，讀一遍有一遍 的理解，讀百遍，有百遍 的領悟。

王陽明的“知行合一”，強調的是兩者之間的統一性。行是知的開始，知是行的“誠”。有了想法，就要去做，將想法認知拿去實踐，從而讓自己在實踐過程中，獲得經驗。以此來不斷修正認識，然後再用修正的觀點去指導自己的行動，最終將事情做到盡善盡美，從而獲得成功。

很小的時候老師經常會告訴我們一個道理，那就是讀書百遍其義自見！一篇課文熟記於心了其中的道理自然就明瞭了！

長大後，歷經了太多的東西，也明白了太多的人生哲理，境界也好，高度也罷，唯有讀書百遍其義自見這句話最讓人懂得什麼叫最深刻的哲理，什麼是知行合一！