哈尼人民喜愛音樂，能歌善舞。過去，哈尼族青年男女都善彈口弦，男子還喜彈月琴。唱山歌是男女老少都喜愛的活動。歌聲在哈尼村寨的田邊地頭，山坡牧場都能聽到。歌唱的形式有獨唱，對唱，合腔，還有一家人圍坐在餐桌旁邊吃邊唱的“幾多衣”(酒歌)。唱的曲子大部分是本縣扒河下游一帶流行的對口、三句長腔、四句長腔，俗稱“旗子”的山歌。內容多是表達男女之間的戀情和一些民間故事及地方風物的。　　

　　唱歌深受哈尼人的喜愛，而舞蹈更是哈尼人生活中不可缺少的夥伴。　　

過去，在哈尼村寨，娶親嫁女、逢年過節、送葬等等，都有較為熱烈或隆重的舞蹈場面。清道光《續修易門縣誌》記載：“吊者擊鑼鼓搖鈴，頭插雞尾跳舞，名曰：洗鬼。又記述：“揮扇環歌，撫掌踏足，以鉦鼓蘆笙為樂”。史書簡煉、生動地展現出古代哈尼族民間一些舞蹈的風貌。　　

　　哈尼族在易門定居近四百年。這期間，哈尼人民與鄰近的彝、漢、苗等民族和睦相處，往來頻繁。各民族之間互相學習，共同勞動，結下了深厚的情誼。由於民族間交往日深，互相影響也日增。這些，都給各民族的文化、生活、習俗帶來一些影響，使之發生了一些變化。易門史書中所記載的哈尼族舞蹈如今已不復存在。清末民初，具有易門地方濃郁特色的各種民間舞蹈被哈尼族人民學習過來，經過近百年的發展、流傳、演變，逐漸化為本民族的舞蹈。例如，居住在綠汁江流域的哈尼族，因與當地彝族阿陸人雜居，隨著歲月的流逝，竟與當地彝族跳一樣的民間舞一一“葫蘆笙”。已去世的一位姓沐的哈尼老人，在當地彝族、哈尼族人民中，享有“笙王”的美稱。又如大朋多村，民國初年晉寧縣木鮓藝人普韓秀將“花鼓舞”傳到了該村；後來草箐、水塘等地蘇納人的民間舞蹈“找老跺比”、龍泉鎮漢族的民間舞“裝春”等也傳到了此地。長期以來，大朋多哈尼人便用“花鼓舞”和“裝春”替代了祖傳的“擊鑼鼓搖鈴，頭插雞尾跳舞”的“洗鬼舞”。用納蘇人老少喜愛的“找老跺比”取代了本民族原來的“揮扇環歌，撫掌踏足，以鉦鼓蘆笙為樂”的傳統舞蹈。　　

　　被各地哈尼人民稱為“我們的舞蹈”的“葫蘆笙”、“花鼓舞”、“裝春”、“找老跺比”等，都受到當地哈尼人的厚愛，他們儘量保持原舞蹈的風貌，不隨意更改。例如大朋多哈尼人跳的“找老跺比”，不僅舞蹈的動作，音樂與水塘一帶納蘇人的一模一樣，甚至連歌詞都是用彝語演唱。再如他們表演的漢族舞蹈“裝春”，從裝束、表演都有著濃郁的漢族戲曲風味，舞蹈間隙伴唱的也是漢族流行的花燈調。　　

　　大朋多前輩“花鼓”藝人段學、段開秀與草箐的李自發、小革鮓的何春泰等彝族“花鼓”藝人同一師傳。舞蹈動作、組合基本相同。但後來由於彝族地區的“花鼓舞”揉進了彝族“跳樂”的一些腿部動作，故顯得粗獷、剛烈、大方。而朋多哈尼族老藝人的跳鼓動作卻顯得輕盈、靈巧。例如“右腿繞花”接“左腳頓步”，彝族花鼓藝人跳起來，右腿繞花時動作幅度大、力度強，向右跳轉時躍得高，左腳頓步很有力。而哈尼鼓手跳右腿繞花時，動作輕而含蓄，右跳轉身靈、快，跳得不高，頓步極輕，如踏薄冰。（

        “樂作舞”是彝族和哈尼族共有的風俗性傳統舞蹈。哈尼族和彝族自古以來就會跳樂作舞。兩個民族雖對這種舞蹈有各自不同的稱謂，但習慣上統稱為樂作舞。

        樂作舞，意為“大家一起跳舞”，是集歌、舞、樂為一體的哈尼族、彝族的古老民族民間傳統舞蹈，主要流傳於紅河縣的迤薩、石頭寨、阿扎河、甲寅、洛恩、寶華、樂育、浪堤、車古、羊街、架車、垤瑪、三村13個鄉鎮及周邊地區的哈尼族、彝族村寨。