夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。列子御風而行，講的並不是一個神仙飛來飛去的事，而是一個天文學和曆法現象。上古時期，會把掌握天道的人，和日月星宿疊合在一起；也會把人間的天子，和天上的昊天上帝疊合在一起。聖人行天道於世，百姓見聖人神靈，便以為是神人。 在中國文化裡，神是指天地造化之良能。而不是現在流俗所謂的那種無所不能的神，這種所謂的淫祀之鬼神，在中國文化裡被稱之為妖怪，而不稱為神。尤其是我們現在人崇拜的胡鬼戎神，就更是腥臊不堪的妖怪了。 在上古相當長的一段時期，人和神是混淆不清的。天地有造化萬物之良能，為天帝之神。聖人知天道，而造化天下，百姓便認為，這樣的人也是神，和主宰天地的上帝，是一樣的具有造化之良能的神。古書裡面講的聖王登天，並不是飛到天上去，而是指他掌握了天道，知道什麼時候下雨，知道節氣變化。百姓認為，這就是登天。直到五帝之一的顓頊時期，顓頊絕地天通，神和人才得以涇渭分明，神是神，人是人。 顓頊為什麼要絕地天通呢？因為那時候，掌握天文曆法的人太多了，導致曆法不夠統一，以至於天下大亂。所以，顓頊絕地天通，實際上並不是神話，也不是志怪傳說，是為了禁止老百姓往天上飛。而是國家要壟斷天文曆法的知識和道術。這些都是天文學事件。 在逍遙遊篇的後面，藐姑射之山神人，也是類似的天文學描述。到後面我們再講。在本句裡面，列子的形象，和月亮疊合在了一起。 泠然善也，泠然，月亮陰冷之意。善也，是說列子掌握了以月球的執行規律來定曆法的道術。善，並不是說列子飛行的姿勢好看，也不是說列子是個飛行技術嫻熟的人。在道家中，善通常都是指合乎天倫，掌握天道。 旬有五日而後反。這句是對太陰曆的具體描述，一個朔望月週期為29.5天。旬有五日而返，是半個月十五天後迴歸。月球的圓缺變化，從朔到望，是朔望月的前半月；從望到朔，是朔望月的後半月；從朔到望再到朔為陰曆的一個月。 在古代的傳說中，列子御風而行，有兩個版本。一個是莊子的這個版本，飛十五天而返。還有一個是祖沖之說記敘下來的另一個傳說版本，列子御風而行飛半年而返，從春分飛到秋分。這是很明顯的，一個太陽曆的迴歸年的半年。古代類似的傳說很多，多數都是天文現象，而不是志怪現象。再比如，夸父逐日和后羿射日，都是太陽曆的天文現象。後人只當成了志怪故事去讀，而完全沒有發現，他們其實都是天文學現象。 蜩、學鳩和斥鴳，只知有物，而不知有天。所以他們只能理解小知小術。這樣的人用小知小術治國，一定是國家的災難。而宋榮子這樣的人，雖知物之小卻不知天之大，更不知天道之理。對於天文曆法這些天道之理，宋榮子是完全不懂的。雖知有天，而不知天道，顯然是不可以治天下的。所以宋榮子猶有未樹也。進一步，莊子以列子御風而行寫了篇寓言，來闡述天道之理。 彼於致福者，未數數然也。像列子這樣掌握天道的人，用曆法確立農時，指導百姓進行農事生產，這樣對於天下百姓來說，致福，是天道之功，人可以利用天道，而主宰人間的福禍，這是確定的事情。而那些不能掌握天道的人，他們對福禍是什麼來主宰的，如何來趨福避禍，完全沒有認知。於是，他們只能靠淫祀求福，靠方術致福。這樣各種各樣歪門邪道的致福之術，在莊子看來，就是數數然的樣子。而列子這樣的神人，以天道致福，所以他未數數然也。 ---來自至“至道學宮”白雲先生解《莊子》逍遙遊篇（三）

列子，名禦寇，戰國前期思想家，鄭華人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現實中的列子則時常處於困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有飢色。 但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受。 列子的來歷：列子也稱列禦寇，或稱列圄寇，是戰國時早期道家代表人物之一。《歷世真仙體道通鑑》記述列子是鄭華人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。《漢書》作者認為他生活的年代早於莊子，因此《莊子》書中記載了很多關於他的傳說 。 修道：列子之學，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，後來又先後師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳，而友伯昏無人。修道九年之後，他就能御風而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風而遊八荒，立秋日就反歸“風穴”，風至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有飢色，但拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎? ”列子曰：“桀紂唯輕道e68a847a686964616f31333332643935而重利是亡！”他認為應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。 　　著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重複，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身，務崇不兢，合於六經元號列子書曰沖虛至德真經。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。