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1 # 新儒哲
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2 # 平靜64643908
道德經是智，舉一反三，小因論果。論語就是你說經歷我來聽。然後有樣學樣！雖然論語中有說舉一反三的話。但還是老師講述學生聽，在學。聽的多看的廣，這叫耳聰目明。差別很大。
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3 # 谷寧農夫
《道德經》和《論語》哪個境界更高一些？
《論語》是孔子及其弟子的言論記錄，是關於孔子思想理論最經典的代表作。
在孔子時代，關於孔子的學問之高，境界之高，曾經有過一場“舌戰群儒”。
～～我老師好學多知。
2.有魯國司馬叔孫武叔說，子貢比孔子更賢能有學問。子貢知道後，反駁，“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣”。
如此經典的類比修辭，難怪叔孫武叔讚美子貢之才！可是子貢認為，我老師比我優秀n多倍，世間少有人能懂其一二。
3.有次叔孫武叔又在言語冒犯了孔子，子貢直接炮轟回去：“無以為也！仲尼不可毀也！他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。”我老師的才學德行之高深，是不能隨便評論的，更不能有半點傷害！別人的學問，就像小山丘，可以翻越得了，而我老師的學問，像天上的日月，無人能超越！一個人想要自毀前程，也不該與日月比高，自取其辱啊！簡直太不自量力了！
～～對老師的敬重、愛惜、維護。
4.陳子禽，陳哀公之孫，孔子的學生，說子貢太過於謙虛，孔子怎麼會比子貢還優秀呢？
對來自同學的這個讚美，子貢也毫不客氣地教訓：一個有學問有修養的人應該懂得，人一開口就暴露其是否有智慧。所以說話要謹慎啊！
老師的學問之不可超越，好比天之高遠，那是是不可能透過搭梯子或者其它任何方式上去的！
老師的學問是永垂不朽的！對個人修身立業，管理者治理地方，統治國家，既是綱領，也是基本指導思想。他健在，是人類的幸福，他逝去，是人類的悲哀。我們怎麼能跟老師比！
～～對老師的崇敬和深情。
……
5.《論語》境界有多高？如日月，如天之不可階而升！是世上人們修身齊家治國平天下的思想基礎和參考答案。
6.《道德經》是老子的代表作。
老子可算是孔子的老師，雖然他們相處不多，但孔子從老子這兒獲得了很多感悟。
《道德經》是關於人與自然客觀規律的記錄；是人與人，事物與事物之間關係的敘述；
是相對論的鼻祖；是無為而治、順勢而為、以柔克剛及與民休養思想的開創……是真理的宗集。
8.他提出了“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨”……的相對論，指引後世人客觀看待事物，從不同角度考慮問題。
9.他主張順勢而為，以柔克剛，無為而治，如“上善若水，水善利萬物而不爭”，“生而不有為而不恃，長而不宰”，“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；”……
告誡人們低調儲存自己，“復歸如嬰兒”“國之利器不可以示人”“不敢為天下先”……
主張休養生息，“大君之後必有凶年”，“合抱之木，生於毫末；百丈之臺，起於壘土；千里之行，始於足下”……
……
10.《道德經》是關於在天地之間的生存之道，怎麼遵循客觀規律保全自己，怎麼低調無為慢慢發展壯大，是道與術的有機結合，是關於宇宙萬物的客觀真理，是哲學的典範。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
人類生存穩固了，怎麼繁榮長存？
《論語》來指導。
11.《道德經》和《論語》是不同境界的領袖，是民主與集權的經典代表，是國家強盛與長存之道，無需一比高低，它們是有機結合的，在互相補充，相互成就。
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4 # 王真陽
儒家肯定認為是《論語》更高了，道家認為《道德經》更高了。仁義道德是否為真道，那就很難說了。仁義道德這些，是很難推行的。盜蹠也講義，但不是善良之輩，義太重就忘記了忠孝了。是因為有了這些造成的，還是沒有這些就不美好！
《道德經》講無為，只有無為才能與道合一，只適合隱士真人看！給世人推行無為不見能行！莊子就是推行《道德經》，夢到蝴蝶時，那時與道合一，自己老婆死了，放聲歌唱，借的還清了，世人肯定是不理解的。這種境界高嗎？大多數人不會認為高！
孔子推行仁義道德，格物修身治國，這些也非常高！顏回實踐很好，能為齊國首相。為齊國屢出奇謀，但真人隱士是不看這些的。所以我覺得這兩本書不在一個層面上，一個講有為，一個講無為。很難見高下！
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5 # 校外老師
道德經的境界應該更高一些。論語講的主要是人倫之事。人與人之間如何相處才能讓社會更加的和諧，人與人之間的關係才能更好。論語講的主要是以孝為做人的基礎，孝順父母，然後在這個基礎之上發展到與長輩，與親戚朋友之間的關係，是以仁為核心的思想。
道德經的最高境界是無為。無為的意思是，人效法大自然，一切的行為都附和大自然的規律，不是自己的主觀行為，與自然合一，與天合一。達到天人合一。
道德經裡講的很清楚。因為，大道廢棄了，才有了儒家思想。《道德經》第十八篇：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。譯文：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。
綜上所述，道德經比論語更高一些。
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關於《老子》
郭店楚簡《老子》應是孔子問禮的周守藏史老聃的原版“道德經”，和隨後的《莊子》境界同，達到了物各付物、和光同塵的水平，不但優於王弼5000餘字的玄本《道德經》，而且還優於長沙馬王堆漢墓出土的今本帛書《老子》。
今本帛書《老子》，應出自於戰國中晚期與秦獻公同時代的太史儋之手。太史儋以物觀物，篡改了楚簡《老子》，離老聃的無為而無不為的原意、孔子的從心所欲不逾矩還有一兩步之隔。郭店簡也說明春秋時不分家，觀點都是一致的。