金字塔在古代主要是用來祭祀的

惜字塔，亦稱為惜字樓、焚字型檔、焚紙樓。臺灣多稱聖蹟亭，四川稱字型檔、文風塔、文峰塔，客家地區稱敬字亭。與用於燒金銀紙的金爐不同，惜字塔是用於燒燬書有文字的紙張的地方，是古人“敬惜字紙”理念的體現之一。

宋時，王沂公之父愛惜字紙，見地上有遺棄的，就拾起焚燒，便是落在糞穢中的，他畢竟設法取將起來，用水洗淨，或投之長流水中，或候烘曬乾了，用火焚過。如此行之多年，不知收拾淨了萬萬千千的字紙。一日，妻有娠將產，忽夢孔聖人來分付道：“汝家愛惜字紙，陰功甚大。我已奏過上帝，遣弟子曾參來生汝家，使汝家富貴非常。”夢後果生一兒，因感夢中之語，就取名為王曾。後來連中三元，官封沂國公。

宋朝一代中三元的，止得三人：是宋庠、馮京與這王曾，可不是最希罕的科名了！誰知內中這一個，不過是惜字紙積來的福，豈非人人做得的事？如今世上人見了享受科名的，那個不稱羨道是難得？及至愛惜字紙這樣容易事，卻錯過了不做，不知為何。

產生原因

受科舉制度影響，古人認為文字是神聖和崇高的，寫在紙上的文字，不能隨意褻瀆。

即使是廢字

紙，也必須誠心敬意地燒掉。《二刻拍案》卷一開篇詩曰“世間字紙藏經同，見者須當付火中。或置長流清

湖南省安化縣大福鎮雲貴總督羅饒典之惜字塔淨處，自然福祿永無窮”。惜字塔依史料所載始建於宋代，到元明清時已經相當普及。惜字塔通常建造於場鎮街口、書院寺廟之內、道路橋樑旁邊。有些大戶人家亦在自家院內建有惜字塔。

武平城北李氏宗親理事會2004年3月編修的《李氏族譜》中記載，清朝中期李氏先祖已有敬字惜紙的風尚，“居恆敬惜字紙，拾即焚爐，其崇文愛士，已見一斑”，而且經常性地到縣試考場撿拾字紙，“每值縣試，必親送子弟入校場，後提筐至各號拾字紙焚於庫內，其敬惜字紙如此。

有些塔龕中供奉倉頡、文昌、孔聖等神位，並配以相應的楹聯與吉祥圖案。

惜字塔亦稱惜字樓、焚字型檔、焚紙樓，是舊時人們用於燒燬書本或有文字的紙張的地方。古人認為，文字是神聖和崇高的，不能隨意褻瀆。因此，有惜字塔的地方，體現了當地對文化的尊崇。

湖南省新田縣境內的惜字塔比較多，多建於清朝，建築風格大致相同，為方石或青磚結構，一般三至五層，塔身飛簷翹角，塔上各式各樣的石雕有人物、花鳥、山水、走獸，栩栩如生，精美絕倫。

惜字塔，古人“敬惜字紙”理念的體現之一

字是文化傳承和傳播的重要途徑之一，世界上各個國家都有自己的字型，世界上有幾百種文字，字有時候也稱為一種“符號”。

中國字型是世界上最自然，最有意思的字。因為中國最早的字象形文字，例如“人”字最早的時候，就是畫個簡筆畫的人形，代表人字。“山”字最早也是畫個類似山的形狀。漢字可以說是先人們勞動智慧的結晶，華人自古就有尊老愛幼的傳統。所以對祖先們創造的字，也是非常尊重，必竟這是歷代先人們智慧的結晶，也是他們留給後人的智慧和精神財富，取之不盡，用之不完。

宋朝時，有個人非常愛惜字紙，見地上有丟掉的紙張，上面如果有字，便拾起來焚燒掉，如果有帶字的紙落在弄髒了，他就用清水洗乾淨再曬乾用火燒了，或者是太髒一洗紙就碎了，他就把這種紙丟到乾淨的活水當中。他愛惜字紙不是一天二天，而是堅持了好多年。有一回，他妻子懷孕快要生產時，晚上做了一個夢，夢中有聖人告訴他，你愛惜字的形為感動了天地，上天要派一個文曲星生到你家，將來孩子上大，你們全家享福。這都是你愛惜字紙的功德，後來他的妻子生了個兒子，長大後真的考上了功名，當了很大的官，他也跟著享福。

在古代，古人為了敬惜字紙，還建了“惜字塔”，把帶有字的費紙都收集起來，統一燒掉，免得字紙汙染，那樣就是不尊重先人們的勞動成果。如今“惜字塔”成了見證古人“敬惜字紙”的一個物證也是一個文物。中國五千年文明經久不哀的重要原因之一，那就是文字的記載和傳承。“敬惜字紙”雖然已經成為歷史，但那也一種值得紀念的歷史。

現在社會字只是一種工具，各種食品包裝上都有字，垃圾桶中各種塑膠製品上到處都是字，縱觀歷史，從沒有像今天這樣。如果現在有人像古人那樣敬惜字紙可能真的做不到，因為現在的字都印在了塑膠包裝上，你那怕能洗乾淨，也讓你燒，塑膠燃燒汙染空氣，再說大街小巷到處都是含有字的東西，包括無用的垃圾堆，都是字。憑一個人，二個人，根本沒有辦法。必竟工廠機器生產的太快。我想先人們應該可以理解，字是為人類服務的，時代在變，每個時代有每個時代的特點，發展趨勢這樣。