第一、價值觀正確與否，必須看其是否符合客觀規律，是否符合人類的根本利益。例如，發達國家向海洋傾倒工業廢料，向發展中國家出口垃圾。再如，各種各樣的邪教，其共同特徵是反科學反人類，正直的人們對此種價值取向是反對的，如果相信和支援邪教，這種價值取向就違背了客觀規律和全人類的根本利益。

第二、衡量中國人民價值觀正確與否的標準是能否堅持社會主義初級階段的基本路線。這是價值觀評判最高標準的具體化要求。因為這一基本路線符合人類社會發展的根本規律，符合中國廣大人民群眾的根本利益，這是人類根本利益的組成部分。

第三、衡量各部門各地區各單位價值取向正確與否的標準是是否符合“三個有利於”。如，對義利關係，一種是重義輕利，一種是重利輕義，一種是見利忘義，對前兩種價值取向，我們絕不能簡單地判斷其高尚和低下，主要看其是否符合“三個有利於”。因為哲學上所講的價值，包括個人的價值觀，也包括單位或集體的價值觀，還包括一國的價值觀，是對各種價值觀的抽象。

第四、衡量具體個人的價值觀正確與否，不僅要看其是否符合客觀規律和人民的根本利益，還要看其是否符合社會主義的道德和法律，是否損害國家、集體的利益和他人的合法權益。如，有的地方靠拆廢舊電腦從中提取貴金屬發了財，但卻造成了嚴重的環境汙染。人們對廢舊電腦的取捨反映了一種價值取向，而且當地政府的領導對此也採取了地方保護主義的態度，這說明對錯誤的價值觀要靠道德和法律來制約和規範。

一、人生價值及人生價值觀的科學內涵人作為一種有思想、有智慧的高階動物,人之所以區別於一般的動物,就是人除了要滿足衣、食、住、行外,還需要有自己的人生理想及人生追求。也就是人應該要為什麼而活著,要實現怎樣的人生目標,這就是人生價值問題。那麼究竟什麼是人生價值呢? 人生價值

是人生觀體系中的一個重要的範疇，價值“具體”在人生觀領域中表現。在一定意義上，人生的價值是人生的意義，評估人生“價值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義大小。

1 人生價值在社會關係中確定

人生總是社會的人生，人生受各種各樣的社會關係制約。人生的價值和意義，不是由個人評估，而是由社會關係衡量的。個人主觀上，也許能夠按人生意願去演化自己的人生歷程，但客觀上，個人的這些人生意願多大程度能夠遂願，不是個人一廂情願，受社會關係諸多因素制約。

2 人生價值的價值量大小，由人生價值目標的境界及實現程度來決定。

是否與社會總理想目標相一致，為實現這一目標做出了多大貢獻決定了社會成員個體的人生價值，價值量的大小，社會成員個人人生價值與社會佔主導地位的價值目標格格不入。如果態度上對實現社會總價值目標採取消極不合作或背道而馳。勢必造成：

自己的人生價值被主流社會評價為低價值，無價值、甚至負價值，

自己的人生理想，要麼喪失實現條件，要麼備嘗人生的艱辛和苦難，經過艱苦卓越的奮鬥之後才能實現。

3 人生價值的確定及價值量的增減，也是個人人生拼搏的結果。

社會關係和社會總價值目標對社會成員個體人生價值的制約，不應理解為個人人生的“宿命”。人生價值觀上的宿命論是神秘的力量主宰與唯物史觀不可同日而語。唯物史觀強調社會關係對人生價值制約，強調人生的受動性，十分強調人的主觀能動性在人生價值的創造中不可或缺的作用，沒有人的積極拼搏，進取有為精神，就不能獲得有價值和有意義的人生。

人生價值包含自我價值和社會價值。一個人要從社會中得到滿足，才能獲得自我生存的有利基礎。

人生價值取向：

選擇，從最一般的定義看，適者取之，不適者舍之。

人生價值的選擇標準：

1 個人的標準。

2 社會的標準。

要麼以個人座標去衡量人生，要麼是以社會座標衡量。

①靈活可變。病態的準則一成不變，僵化死板，而靈活的準則允許特殊情況特殊對待。

②內化於心，而非從外界攝入。你的準則應該是經過自己認真思索、真心接納的。它不是生搬硬套自他人的價值準則。

③符合實際。它意味著你的價值準則是經過分析後得出的結論。切合實際的準則會促進積極結果的產生。比如，“婚姻應該天長地久”的準則不符合實際。因為它不以結果為依據，而是死守“長久”。這“長久”也許是一段比離婚還痛苦的婚姻。

④提高生活質量。健康的價值準則不會令你畏首畏尾，不會讓你不斷自我犧牲直至筋疲力盡。它會給你追尋情感、智力、消遣等需求的靈活性。它會提高你的生活質量，而不是束縛你。