《詩學》

詩歌是模仿的藝術。

第一章 詩歌模仿的媒介

藝術中的模仿，是用節奏、語言、音樂的方式產生出來的。

只用語言來表達的方式，或者是散文，或者是韻文。

使用格律來模仿才能叫做詩人。

各種藝術之間的差異，如同進行模仿時所使用的媒介的差異。

第二章 詩歌模仿的物件

使用模仿的藝術家，所描述的物件是行動中的人，而這些人又必然具有或好或壞的特性。

每一種模仿都容許各種變體，根據表達物件不同，各種模仿方式也會有所差別。

喜劇的目標是把人描述得比我們今天的人更壞，而悲劇則是把人描述得比我們今天的人更好。

第三章 詩歌模仿的方式

這些藝術的第三點差別，是表達每一個主題所採取的方式不同。

區別模仿藝術的三個要素：

使用的媒介

表達的物件

採取的方式

第四章 詩歌的起源與發展

詩的產生原因：人的模仿天性。

模仿是我們的天性，音調感和節奏感也是我們的天賦本能，而韻律顯然是節奏的一個部分。

按照詩人個人的性情，詩歌分為兩種型別：1.比較嚴肅的詩人，描述高尚的人所做出的行為。2.比較輕浮的詩人，描寫人們的卑劣行為。

悲劇和喜劇都是從即席創作發展而來。前者起源於酒神頌，後者起源於生殖器崇拜的頌詩。

第五章 喜劇的興起，史詩與悲劇的比較

滑稽的事物包含某種錯誤或醜陋，但它不致引起痛苦或造成傷害。

喜劇不受重視。喜劇的合理佈局起於西西里。

在一定程度上，史詩與悲劇相同，史詩也用威嚴的韻文來描述嚴肅的行為。

不同之處：史詩採用單一的格律和敘述性的形式。

篇幅長短的差異：悲劇儘可能延長情節，但控制在一個白天能演出完畢的時間之內，或稍微超一些，史詩則不受限制。

能辨別悲劇好壞則能辨別史詩好壞。因為史詩的成分，悲劇都具備，而悲劇的成分，在史詩裡卻不是都能找得到。

亞里士多德的作品《詩學。亞里士多德認為，與歷史相比，詩的特徵在於表現可能的事、反映事物的普遍性、摹仿完整的行動、更富有哲學性。詩以可能性的事作為表現物件，這與古希臘人將詩與預言相聯絡的觀念。

亞里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。

公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。

作為一位百科全書式的科學家，他幾乎對每個學科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。

在亞里士多德留下的各類著述中，《詩學》以簡潔和智慧著稱，他在其中把詩與歷史作了比較，認為詩更有哲學味道，因而有著更大的內在價值。或許是亞里士多德的遺風猶存，創辦於1962年的馬其頓詩歌節每年八月下旬在美麗的奧赫裡德湖畔舉行，這也是世界上歷史最悠久的詩歌節。

亞里士多德認為:詩“所描寫的事情帶有普遍性”,而歷史則“敘述個別的事”