據記載，“士為知己者死”出自《戰國策·趙策一》一書。其本意是指歷史上的豪俠之士為知己的朋友不惜犧牲自己的性命。換句話說，古人就是在褒獎當事者為了報答他人的知遇之恩，不惜生命、剛烈永訣，為朋友赴湯蹈火、義無反顧的那種精神。聶政、荊軻、豫讓均是歷史上有名的豪俠之士。在他們身上所體現的正是古代英雄的精神價值。可以說，他們是當時政治舞臺上擁有自由個性、血性方剛的戰士，永遠讓後人感佩和仰慕。

在幾年前的“兩會”上，中華醫學會會長的鐘南山教授談到吳儀副總理的時候，非常坦誠地說：“我很喜歡她。我想跟她說，我對得起她。”“因為，她非常尊重我們專家的意見，與一些官員比起來，她是非常誠懇的，非常虛心的態度。”“......知識分子都講‘士為知己者死’，我得到了她很大的尊重。所以，我覺得她信任我，我就一定要幹好。”“......SARS很快被控制住了。我沒有辜負她的期望......”

後來，提議鍾南山教授擔此職的正是吳儀副總理（此前,中華醫學會的會長都是衛生部長來兼任的）。所以，鍾南山在座談中說：”我當中華醫學會會長已經快3年了。如果有機會見到吳儀，我只想對她說一句話‘我對得起你’”。從這些談話中可以看出，鍾南山院士被吳儀副總理的人格魅力所折服，所以才有了上述“士為知己者死”的感嘆。

這些故事本身還可折射出許多東西，比如：人與人之間如何相互尊重?危急關頭如何為他人著想？以及中國現行幹部選拔制度的弊端，等等。但是，作者不想就此多做議論。因為，由此涉及的話題太深、太廣，也是自己力所不及的。下面，僅想透過上述鋪墊，試著來揭示人們共同的、最基本的需求是什麼？

眾所周知，人類社會中既有“金錢不是萬能的”議論，又不乏“有錢能使鬼推磨”、甚至調侃為“有錢能使磨推鬼”的說法。人們決不是單純搞笑。雖說兩者看似互相矛盾，但說者各有論據。其實，世間本來就沒有絕對的東西，凡事僅僅是相對而言。說穿了，一切的一切，還是個“需”與“求”的問題。

就人們的“需求”與“金錢”而言，大體上講，人的低階需要是能用金錢滿足的。但是，精神需求則不同。西方現代心理學家透過對許多企業的調查研究，發現了一個普遍現象：即，在絕大多數情況下，透過加薪、提高獎金、增加福利等措施，就能使員工發揮出60%的能力，而其餘40%的能力，需要管理者施行高超的管理藝術才能被挖掘出來。從而表明：作為勞動者的“人”，最基本的心態，就是希望自己“被尊重”。

儘管在任何群體中，由於各人的經歷、學歷、成就、崗位、環境等存在著明顯的差異，需求的層次肯定也不盡相同。但是，“被尊重”卻是人們共同的願望，或者說，是最起碼的精神需求。而且，這個基本的需求不會隨時空的變化而變化。所不同的是，在滿足各自“被尊重”的條件下，不同崗位的人可以表現出同樣的積極性：一個清潔工更會盡心盡責、積極主動地把衛生搞好；一個技術員可更加積極地進行革新或發明創造；一個辦公室的職員會把工作做得更快更好；一個你屬下的負責人會更加主動地發揮其組織協調作用......

這種“被尊重”的需求，實質上，就是一種知遇感。或者說，它是一種積極的、令人振奮的情感體驗。回頭來說，前述古人所稱道的“士為知己者死”，便是更生動的寫照。細分析，知己者，實為尊重自己的“極致者”。一個受到極致尊重的“士”，竟然會心甘情願地去為尊重自己的人赴湯蹈火、甚至不惜犧牲自己的生命，豈不令人敬佩？！看來，古人深知，使人擁有“被尊重”的感受，對開掘人的潛力是何等的重要！

可見，假若一個團隊成員都擁有“被尊重”的體驗和感受，那麼，每個成員的潛力就會源源不斷地得到開發，在團體內部就有可能形成強大的向心力和凝聚力。如此，團隊的效率或效益還何愁停滯不前！

總之，儘管“士為知己者死”存在著某種侷限性，尤其是與現代社會所倡導的“為真理而獻身”的境界似乎也有一定的距離，但是，蘊涵在其中的“坦誠丈義”、“克守友情”、“為人付出”等文化精髓，對眼下的“高度自我”、“損人利己”、“拜金主義”等思想傾向，就不失是人生的一面鏡子......

人的精神需求是指人們在精神上的追求和慾望等，是滿足人們心理和精神生活的需要。人的精神需求包括：友誼，愛情，審美，求知，理想，尊重等方面。

情感：大腦的 思維活動，生物體腦組織所釋放的一種不可見的暗能量；元素：生命的 組成部分，精神即“精氣”與“元神”，是一種暗物質。

精神是分層次的。最底層的需求是吃飽穿暖，吃飽穿暖之後人才可以談精神需求。

再往上一層是自由和安全感。人需要有自由的感覺，不能被他人被社會被自己的疾病困住，要感覺到自己是安全的，不需要恐懼疑惑；如果你覺得你的感覺是安全和自由的，那你就是心理健康的人。

再往上一層是快樂。當你吃飽穿暖，又感覺到自由安全之後，你就會想做些快樂的事。比如一個吃貨可以吃盡天下美食，一個睡神可以天天睡到自然醒。我在這裡說的快樂就是你的愛好得以實現。

題目：人最大的精神需求

回答：人的需求並不是先物質再精神。人有很多需求，一般人說人都會先滿足基本生活的需求，然後才會去追求精神的上的需求。馬斯洛的需求金字塔理論一直被大眾所認可，從下往上以此是：1食物。2安全。3歸屬感。4尊重。5自尊。6自我實現。自我實現是人最終的需求。但是如果所有人都是按照這個順序去生活的話，那很多的事情就無法解釋，比如有人為了信仰，尊嚴，目標而不顧生命安全，不要物質獎勵，不顧他人的看法和勸阻。所以有很多時候，人為了精神上的滿足，可以放棄物質上的滿足。這也是人和動物的區別。

1.人最大的精神需求為傾訴。

2.傾訴可取得內心感情與外界刺激的平衡，去災免病。當遇到不幸，煩惱和不順心的事之後，切勿憂鬱，壓抑，把心思深埋心底，而應將這些煩惱向你信賴，頭腦冷靜，善解人意的人傾訴，自言自語也行，對身邊的動物講也行，傾訴完心裡容易平靜。

簡而言之，就兩大精神需求，滿足感和成就感 。

情感：大腦的 思維活動，生物體腦組織所釋放的一種不可見的暗能量；元素：生命的 組成部分，精神即“精氣”與“元神”，是一種暗物質。

哲學上，精神的定義，就內涵方面而言：精神是過去事和物的記錄及此記錄的重演。（1）精神物是過去事和物在現實物中的記錄。（2）精神事是精神物在現實物中的重演。

記錄：以新疊舊式的暫態變化。

記錄和重演都是沿“宇宙之道”作定向前行，即都是按“宇宙三律”作“物憶現檢，趨同離異”的區域性迴圈，其區別只在於變化前後暫態的不同。

指人的 精氣 、 元神 。相對於 形骸 而言。

《 呂氏春秋·盡數》：“聖人察陰陽之宜，辨萬物之利，以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。”

漢· 王符《潛夫論·卜列》：“夫人之所以為人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”

元· 揭傒斯《哭王十良仲》詩：“精神與時息，形質隨日化。”

明· 宋濂《看松庵記》：“君注視之久，精神凝合，物我兩忘，

人生最基本的精神需求是——在你最需要關愛時能及時得到關愛，不管它是哪種方式的關愛。（嬰兒時，你哭，父母找出你哭的原因幫你解決你的痛苦和困難；少兒你犯錯時，有時父母或老師會打你罵你，避免讓你今後吃大虧；成人時你哭，父母或朋友有時會讓你哭個痛快，哭痛快了就好了；當你痛苦而沒人關心你時，你要學會自己安慰自己，所以關愛的方式有很多種）