中國當代著名哲學家——馮契

馮契，原名馮寶麐，1915年出生於浙江諸暨。1935年考入清華大學哲學系。抗戰爆發後，曾赴延安，並輾轉山西、河北等地，參加抗日工作。1939年前往西南聯大復學，1941年畢業，1941年至1944年在清華研究院讀研究生期間，曾從學於金嶽霖、湯用彤、馮友蘭等。離開西南聯大後，曾任教於雲南大學、同濟大學、復旦大學等，並在《哲學評論》、《時與文》、《展望》等雜誌發表學術論文與雜文。50年代初，開始在華東師範大學任教，並先後兼任上海社會科學院哲學研究所副所長、上海社會科學院副院長、國務院學位委員會第一屆學科評議組成員等，主編《哲學大詞典》、《中國近代哲學史》；個人的哲學著作是十卷本的《馮契文集》。

一、道德哲學——瑪莎·努斯鮑姆（生於1947年）

她最初來自紐約，現在是芝加哥大學教授。她是女性主義哲學家。在90年代後期，她敢於向其它女性主義哲學家對抗。並且創造了歷史，把女性主義事業推向了新的高度。

此外，她還是倫理學家和政治學家。在動物權利，同性戀和情感領域方面做出了大量工作。

二、社會哲學——康奈爾·韋斯特（生於1952年）

他開創了“新實用主義”學派。他的學術領域主要關注美國的種族和社會結構。他寫出了一些頗有影響的著作，包括《種族問題》，社會哲學著作《民主問題》。

他運動道德權威解決了種族和社會問題。他經常出現在一些脫口秀節目。他目前是紐約聯合神學院的哲學和基督教教授。

三、文化哲學——斯拉沃伊·齊澤克（生於1949年）

齊澤克以精神分析哲學和意識形態文化批判而聞名。他的著作包括《意識形態的崇高目標》和《變態的意識形態指南》。他被譽為“名人哲學家”，“文化理論貓王”和“西方最危險的哲學家”。現在在紐約大學任教。

他喜歡將俗文化納入哲學話語體系中。

意識形態——研究觀念的學問

四、後殖 民理論——加亞特里·斯皮瓦克（Gayatri Spivak）（生於1942年）

可以說，斯皮瓦克是當代最有影響力的印度哲學家。他的主要學術關注點在於後殖 民理論。她是哥倫比亞大學比較文學教授，同時是社會研究所創始人之一。

在她的有影響力的評論《副主席能說話嗎？》中， 她提出了替代方案的概念。

她以翻譯雅克·德里達的著作翻譯而稱。德里達的文字奠定了解構主義的基礎。她做出了介紹。

她因其對文學和文化理論的貢獻而獲得了京都藝術與哲學獎和印度帕德瑪·木山（Padma Bhushan）獎。

五、性別哲學——朱迪思·巴特勒（生於1956年）

她的著作《性別問-女權主義和顛覆重要的身份和機構：關於性的話語極限》自發表以來，就對女性主義和性別哲學產生了重要影響。

她因發展性別的社會建構理論而廣受讚譽。她的作品受到米歇爾·福柯的影響。

她在論證中就提到一點，那就是對異性戀的偏離已經構成一種暴力，性別語言是一種權力語言。

因為一些批判問題，以色列領導人對她選擇西奧多·阿多諾獎感到不滿。

六、心靈哲學——托馬斯·內格爾（Thomas Nagel）（1937年生）

事實上，他的主要學術關注點為心靈哲學，認知論，倫理學。他出生於南斯拉夫的貝爾格萊德市。也就是現在的塞爾維亞。

目前，他在紐約大學任教，教授法學和哲學。他的論文《成為蝙蝠是什麼感覺》已經成為20世紀學術論文經典。開闢了哲學家看人類思想的新方法。

在這篇論文中，他批判還原論，證明人不可能認識蝙蝠的思想。精神狀態僅僅是大腦的身體狀態。內格爾是世界著名公共知識分子。