01

柳者：留也。

王維那著名的傳誦千古的《送元二使安西》，當時我還納悶春天那麼多景，為什麼偏要寫”柳色新“，寫春花不香嗎？不過今天是明白了，因為那個柳者意象：留也。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。



折柳，古人離別時，有折柳枝相贈之風俗。折柳也是一首古代歌曲。

最早出現在漢樂府《折楊柳歌辭》第一中。折柳”一詞寓含“惜別懷遠”之意。



中國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一枝柳條贈給遠行者。

人們離別時折柳相送，在思念親人、懷念故友時也會折柳寄情。



所以很多送別詩才喜歡弄上柳樹來代表依依不捨之意，那自然也要折柳。

所以估計那長亭外、古道旁、渡口邊的栽的柳樹就是為這送別準備的，沒事讓送行的人折柳玩。



折柳送別

02

下面的詩句就代表了這折柳在古代有多流行：

■這估計是送別高峰，所以他們都擔心折不到柳枝了:

宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”。

明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”

清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈。”



■溫庭筠寫了首更絕的折柳送別的：

洛陽愁絕，楊柳花飄雪。

終日行人恣攀折，橋下水流嗚咽。

這柳樹估計有靈，也要哭啊。當然這兒可不是痛惜柳樹的這個意思。

因為經這橋上遠行的人絡繹不斷，來這橋上送行的人成群結隊，所以整天都有人折楊柳枝，整天都有人執手嗚咽。



送別的哭聲和橋下的流水聲發生共鳴，那聲音真是撼人心肺。這裡不是直寫離愁，而是側面烘托離愁的氣氛。

這兒就交待了春天這是送別的高峰時間，很多人都喜歡春天離別。



■折柳送君：

楊柳

唐代： 汪遵

亞夫營畔柳濛濛，隋主堤邊四路通。

攀折贈君還有意，翠眉輕嫩怕春風。



■唐代楊巨源寫了個主動讓送他的人折柳：

楊柳 / 和練秀才楊柳

水邊楊柳麴塵絲，立馬煩君折一枝。

惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹。



■偶爾送送好友地也就算了，但是如果送別太頻繁了這柳樹的枝條再多也吃不消啊，比如王之渙就寫了一首詩：

送別

唐代：王之渙

楊柳東風樹，青青夾御河。

近來攀折苦，應為別離多。

詩人一看這柳樹最下面容易折的柳條都沒有了，要登高抓樹才能折到，所以只能無奈的說“應為別離多”。



■當然也有痛惜柳樹被“折磨不成樣的”的：

少年遊·參差煙樹灞陵橋

宋代： 柳永

參差煙樹灞陵橋，風物盡前朝。

衰楊古柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰。

這柳樹本來已經是老柳樹，這被送別人折得已經越發憔悴了。

當然這兒實際是柳永表達的雙關：回首遙望長安、灞橋一帶，參差的柳樹籠罩在迷的煙霧裡。風光和景物還和漢、唐時代一樣。



“衰楊”三句，進一步寫灞橋風物的滄桑之變，既“古”且“衰”的楊柳，幾經攀折，那婀娜多姿的細腰早已憔悴不堪了。

時值霜秋，沒有暖意融融的春風，楊柳已經不堪忍受，況復“幾經攀折”，唯有憔悴而已矣！



衰楊古柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰。

■當然送別還有引用其它意象的：

比如用傷春惜春來比喻不捨好友離去，感嘆相聚太短暫。

長亭外，古道旁那滄桑之意。

03

當然柳不只是一個意象還有下面的意象：

柳意象最早出現在《詩經》的《小雅采薇》篇中：“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”。

此後，柳被文人墨客反覆地吟詠，成為古典詩詞的典型意象。



在古代詩人的筆下，即可成為離別情思的代名詞，也可以作為相思愛情信使與襯托。



又可以表現思鄉情結，更可以成為女性身材的比喻和象徵，傳達出詩人的追慕與同情。



■比如這作借柳樹來表達愛情的：

章臺柳·寄柳氏

唐代： 韓翃

章臺柳，章臺柳，昔日青青今在否？

縱使長條似舊垂，也應攀折他人手

詩人借柳樹問：是否還在人世？是否已經嫁人？寫得情真意切，感人肺腑，催人淚下。



■除了”柳者，留也“意象外，古代借物表達的還有下面的意象：

古人常用的意象還有各種花（梅花、菊花、蓮花……）。表現清高的人格。

梧桐表現淒涼悲苦、霜風表現衰敗、殘照表現悽清、青天表現壯闊、杜鵑表現悽怨哀傷和鄉愁鄉思。

鴻雁表現思鄉懷親和羈旅之悲、秋蟬表現高潔、又有長亭表現送別之情。

柳者：留也。

王維那著名的傳誦千古的《送元二使安西》，當時我還納悶春天那麼多景，為什麼偏要寫”柳色新“，寫春花不香嗎？不過今天是明白了，因為那個柳者意象：留也。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。



折柳，古人離別時，有折柳枝相贈之風俗。折柳也是一首古代歌曲。

最早出現在漢樂府《折楊柳歌辭》第一中。折柳”一詞寓含“惜別懷遠”之意。

楊柳是中國宋詞裡面較為常見的意象，往往蘊涵離別之情。其實不止宋詞裡總好寫柳樹，之前詩詞裡也總好寫柳樹。

在宋朝之前，楊柳意象一直與離別聯絡在一起，首先，是因為楊柳姿態婀娜柔美，溫婉多情，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”（《詩經 •小雅•采薇》）楊柳的依依不捨之態和人們的依依惜別之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝劉勰在《文心雕龍•物色》篇中稱讚道：“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌。”認為“楊柳依依”生動地表現了楊柳的婉軟美好之態，“以少總多，情貌無遺” 。從《詩經》這個源頭開始，中國古典詩詞曲中的楊柳意象便有了惜別的暗示性和啟發性。

其次，是因為古人有折柳送別的習俗，所謂“載酒送春別，折柳系離情”。這一習俗到唐代尤盛。當時長安人多到灞橋折柳送別。據《三輔黃圖》載：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客到此橋，折柳贈別。”這是折柳與贈別有密切聯絡的最早記載。“高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。思量卻是無情樹，不解迎人只送人。”（裴說《柳》）“灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。”（陸游《秋波媚》）“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。”（無名氏《送別》）

再次，“柳”與“留”諧音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表達眷眷難捨之情。“西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。”（秦觀《江城子》）

還有一點是，古曲中有《折楊柳》的送別曲子。例如，漢樂府《橫吹曲》中就有《折楊柳》曲。北朝民歌《折楊柳歌辭》有“上馬不提鞭，反折楊柳枝”的句子。唐朝詩人王之渙的《涼州詞》：“黃河遠上白雲間，孤城一片萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”其中的“楊柳”指的就是《折楊柳》曲。李白的《春夜洛陽城聞笛》）更妙：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”聞笛聲而激起鄉愁，觸動離憂，何也？皆因此笛吹奏的是《折楊柳》曲！

中國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一枝柳條贈給遠行者。

人們離別時折柳相送，在思念親人、懷念故友時也會折柳寄情。

所以很多送別詩才喜歡弄上柳樹來代表依依不捨之意，那自然也要折柳。

所以估計那長亭外、古道旁、渡口邊的栽的柳樹就是為這送別準備的，沒事讓送行的人折柳玩。 折柳，古人離別時，有折柳枝相贈之風俗。折柳也是一首古代歌曲。

最早出現在漢樂府《折楊柳歌辭》第一中。折柳”一詞寓含“惜別懷遠”之意。