南斯拉夫塞克兩族既有矛盾，也有融合，鐵托時代還誕生一個新民族
1980年，南斯拉夫開國元首鐵托病逝了，鐵托去世後10多年南斯拉夫走向分裂，又經過10多年三次分裂，最後一分為七。在南斯拉夫分裂後，其中有一個國家挺特殊，該國就是波黑，全名叫“波斯尼亞和黑塞哥維那”。但在波黑這個國家中，其中有一個民族在巴爾幹半島是一個新生民族，該民族就是波斯尼亞人。
由來
其實波斯尼亞人在歷史上並不存在，所謂波斯尼亞人就是塞族和克族的兄弟，這個民族是因為奧斯曼帝國統治巴爾巴幹半島時，以武力和宗教人頭稅迫使巴爾幹半島的塞爾維亞人和克羅埃西亞人改信伊斯蘭教。
當時奧斯曼帝國同化塞克兩族的手法很野蠻也很有效，只要改信伊斯蘭教就可以進入當地的上流社會，而且可以免稅。於是一些塞族和克族的農民為了生計，不得不改信伊斯蘭教，也免除了捐稅的可能。
雖然後來有歷史資料認為這是塞克兩族不堅定的人，其實這些農民生活在奧斯曼帝國的統治下，被剝削的日子不好過，而塞族的人的東正教和克族的天主教又解決不他們的實際問題，他們為了生存，也是被迫改信。
後來奧斯曼這一政策使很多塞族人和克族人信了伊斯蘭教。奧斯曼帝國為了改造塞克兩族，便於自己的統治，甚至把佔領區的兒童強迫離開家庭進行集中管理，集中進行宗教培養，長大後，這些人又成為奧斯曼近衛軍的兵源，他們後代也從此成為土耳其化的人。
因此，所謂的波斯尼亞人，實際上就是塞族和克族的兄弟，被奧斯曼帝國強制而信伊斯蘭教而形成的後裔。
但並不是所有塞族人和克族人都改了信仰，還有一些堅定的信仰者，但他們在奧斯曼帝國統治期間受盡了壓制。奧斯曼帝國把他們分成不同等級，為帝國統治服務。那些不改信仰的塞族人和克族人如果為奧斯曼政服務，那麼他們就是有很高的地位。而普通的塞族人和克族人，被稱為“賴雅”，這是侮辱人的名稱，在土耳其語中就是“畜生”的意思。
分化
雖然塞族人和克族人有的信仰了伊斯蘭教，但那時並沒有形成波斯尼亞這個民族，當時他們與塞族和克族只是信仰不同，但在人種和民族還基本認同。
二戰後，鐵托為了效仿蘇聯民族確認方式，而且想進一步壓制國內抬頭的大塞爾維亞主義，他決定分化塞爾維亞人，於是把信仰伊斯蘭教的塞族人和克族人分離出來，但當時只稱這些人為“波斯尼亞籍”，而且直到1963年以前，凡是這些信仰伊斯蘭教的波斯尼亞籍人，他們依然以塞族人和克族自稱。
但如果這樣稱，就與信奉東正教的塞族人和信奉天主教克族人發生衝突。而且雙方出現互不認同的問題。於是1963年，在此後10年裡，又採用“未定”和“穆斯林單位”來稱波斯尼亞人。從1973年至1993年又稱他們“穆斯林人”。直到波黑脫離南斯拉夫聯邦，此後波斯尼亞人才逐漸被叫起來，這種稱呼也獲得塞族和克族等非穆斯林人的認可。此後，波斯尼亞人就成為南斯拉夫解體後誕生的一個新民族。
而這個新民族依然沒有脫離宗教背景，這或許是鐵托的一個敗筆。因為蘇聯民族劃分時，並不以宗教劃分，而且蘇聯一直淡化宗教氛圍，把一些民族的生活習慣劃分為不同的共和國，比如中亞五國的劃分。實踐證明，蘇聯那種劃分更為科學，而鐵托的劃分並沒有解決問題，反而衍生出矛盾。
隱患
剛才我們說了，波斯尼亞人實際上與塞族人、克族人是兄弟姐妹，最後是被鐵托的民族劃分政策，根據宗教信仰不同給硬劃分出來一個民族。因此，波斯尼亞人就是塞克兩族融合體。
歷史上塞克兩族的矛盾很大，而且打了很多年。直到鐵托建立後，塞克兩族才在同一屋簷下生存，表面沒矛盾，其實矛盾很大。特別是鐵托把信仰伊斯蘭教的塞族人劃出去，遭到了塞族人的不滿。克族人還好點，對這種劃分並沒有異義。
但塞族人不滿還是有理由的，因為塞族人在巴爾幹半島分佈廣泛，如果把波斯尼亞人劃成一個民族，實際上就把塞爾維亞的居住地也分割了。現在塞爾維亞之所以成為一個很憋氣的內陸國，就與當時鐵托打壓大塞爾維亞主義，搞這種劃分有關。
比如信仰伊斯蘭教的塞爾維亞人與信仰東正教的塞族人兩者就有了矛盾，後來還大打出手。不得不說鐵托民族劃分，並沒有效仿到位。他打壓塞爾維亞人，但他並不知道塞爾維亞在歷史上是一個很強悍的民族，沒被臣服過。如果這樣民族存在，將在南斯拉夫起到決定性作用。
波黑這個國家成立後，塞爾維亞人因此喪失了大量領土。鐵托難道當時沒有搞過調查，只是拍腦門劃分嗎？任何以宗教劃分的民族都是很危險，早晚要發生衝突。
南斯拉夫塞克兩族既有矛盾，也有融合，鐵托時代還誕生一個新民族
1980年，南斯拉夫開國元首鐵托病逝了，鐵托去世後10多年南斯拉夫走向分裂，又經過10多年三次分裂，最後一分為七。在南斯拉夫分裂後，其中有一個國家挺特殊，該國就是波黑，全名叫“波斯尼亞和黑塞哥維那”。但在波黑這個國家中，其中有一個民族在巴爾幹半島是一個新生民族，該民族就是波斯尼亞人。
由來
其實波斯尼亞人在歷史上並不存在，所謂波斯尼亞人就是塞族和克族的兄弟，這個民族是因為奧斯曼帝國統治巴爾巴幹半島時，以武力和宗教人頭稅迫使巴爾幹半島的塞爾維亞人和克羅埃西亞人改信伊斯蘭教。
當時奧斯曼帝國同化塞克兩族的手法很野蠻也很有效，只要改信伊斯蘭教就可以進入當地的上流社會，而且可以免稅。於是一些塞族和克族的農民為了生計，不得不改信伊斯蘭教，也免除了捐稅的可能。
雖然後來有歷史資料認為這是塞克兩族不堅定的人，其實這些農民生活在奧斯曼帝國的統治下，被剝削的日子不好過，而塞族的人的東正教和克族的天主教又解決不他們的實際問題，他們為了生存，也是被迫改信。
後來奧斯曼這一政策使很多塞族人和克族人信了伊斯蘭教。奧斯曼帝國為了改造塞克兩族，便於自己的統治，甚至把佔領區的兒童強迫離開家庭進行集中管理，集中進行宗教培養，長大後，這些人又成為奧斯曼近衛軍的兵源，他們後代也從此成為土耳其化的人。
因此，所謂的波斯尼亞人，實際上就是塞族和克族的兄弟，被奧斯曼帝國強制而信伊斯蘭教而形成的後裔。
但並不是所有塞族人和克族人都改了信仰，還有一些堅定的信仰者，但他們在奧斯曼帝國統治期間受盡了壓制。奧斯曼帝國把他們分成不同等級，為帝國統治服務。那些不改信仰的塞族人和克族人如果為奧斯曼政服務，那麼他們就是有很高的地位。而普通的塞族人和克族人，被稱為“賴雅”，這是侮辱人的名稱，在土耳其語中就是“畜生”的意思。
分化
雖然塞族人和克族人有的信仰了伊斯蘭教，但那時並沒有形成波斯尼亞這個民族，當時他們與塞族和克族只是信仰不同，但在人種和民族還基本認同。
二戰後，鐵托為了效仿蘇聯民族確認方式，而且想進一步壓制國內抬頭的大塞爾維亞主義，他決定分化塞爾維亞人，於是把信仰伊斯蘭教的塞族人和克族人分離出來，但當時只稱這些人為“波斯尼亞籍”，而且直到1963年以前，凡是這些信仰伊斯蘭教的波斯尼亞籍人，他們依然以塞族人和克族自稱。
但如果這樣稱，就與信奉東正教的塞族人和信奉天主教克族人發生衝突。而且雙方出現互不認同的問題。於是1963年，在此後10年裡，又採用“未定”和“穆斯林單位”來稱波斯尼亞人。從1973年至1993年又稱他們“穆斯林人”。直到波黑脫離南斯拉夫聯邦，此後波斯尼亞人才逐漸被叫起來，這種稱呼也獲得塞族和克族等非穆斯林人的認可。此後，波斯尼亞人就成為南斯拉夫解體後誕生的一個新民族。
而這個新民族依然沒有脫離宗教背景，這或許是鐵托的一個敗筆。因為蘇聯民族劃分時，並不以宗教劃分，而且蘇聯一直淡化宗教氛圍，把一些民族的生活習慣劃分為不同的共和國，比如中亞五國的劃分。實踐證明，蘇聯那種劃分更為科學，而鐵托的劃分並沒有解決問題，反而衍生出矛盾。
隱患
剛才我們說了，波斯尼亞人實際上與塞族人、克族人是兄弟姐妹，最後是被鐵托的民族劃分政策，根據宗教信仰不同給硬劃分出來一個民族。因此，波斯尼亞人就是塞克兩族融合體。
歷史上塞克兩族的矛盾很大，而且打了很多年。直到鐵托建立後，塞克兩族才在同一屋簷下生存，表面沒矛盾，其實矛盾很大。特別是鐵托把信仰伊斯蘭教的塞族人劃出去，遭到了塞族人的不滿。克族人還好點，對這種劃分並沒有異義。
但塞族人不滿還是有理由的，因為塞族人在巴爾幹半島分佈廣泛，如果把波斯尼亞人劃成一個民族，實際上就把塞爾維亞的居住地也分割了。現在塞爾維亞之所以成為一個很憋氣的內陸國，就與當時鐵托打壓大塞爾維亞主義，搞這種劃分有關。
比如信仰伊斯蘭教的塞爾維亞人與信仰東正教的塞族人兩者就有了矛盾，後來還大打出手。不得不說鐵托民族劃分，並沒有效仿到位。他打壓塞爾維亞人，但他並不知道塞爾維亞在歷史上是一個很強悍的民族，沒被臣服過。如果這樣民族存在，將在南斯拉夫起到決定性作用。
波黑這個國家成立後，塞爾維亞人因此喪失了大量領土。鐵托難道當時沒有搞過調查，只是拍腦門劃分嗎？任何以宗教劃分的民族都是很危險，早晚要發生衝突。