在現在的古裝電視劇中，我們經常可以看到許多賣身葬父的橋段。多是女子跪坐在路邊，請求好心人幫忙安葬自己的父親，女子或者以身相許，或者為奴為婢來報答好心人。

當然，也有很多男子賣身葬父，但相比女子，男子的這種行為很少出現，除非是自己家中負債累累，才會選擇出賣自己。而且男子賣身葬父大多是出賣自己的力氣，比起女子可能會遇到的遭遇，男子賣身葬父並不容易吸引人們的眼球。

想必人們心中也有疑問，為何在歷史上，會出現女子賣身葬父的行為，她們已經長大成人，為何不能憑藉自己的力氣為父親挖坑埋葬了呢？而是選擇用自己進行交換。

一、等級制度下的貧富差距

其實這中間牽扯了許多的問題，同時也揭露了封建社會底層百姓生活的黑暗面。古代封建社會，最明顯的標誌便是君主集權，等級分明的制度。在古代，想要跨越等級簡直比登天還要困難，受等級制度的影響，人們之間的貧富差距也越來越明顯。

統治階級利用手中的權利大肆揮霍，生活十分的奢侈無度，他們每日山珍海味，想要什麼便能得到什麼，根本就不知道人間疾苦為何物。反觀底層的百姓，全家只能靠貧瘠的土地維持生計。

不僅如此，百姓為了生活每年還要向統治階級繳納大量的賦稅，才能確保明年仍有土地種植糧食。長此以往的惡性迴圈導致貧富差距越拉越大，這就出現了許多貧民家庭在死後需要靠賣身來解決喪葬問題。

特別是家庭困難的女性，若是家中唯一的男勞動力去世，那麼她便需要擔負起為父親下葬的事務。古代柔弱的女性根本沒有能力擔負起這項繁重的事情，只能憑藉出賣自己的勞動力或身體來進行交換。

封建等級制度之下的貧富差距也在這時候展現得淋漓盡致，喪葬費用在貧窮人家或許是需要靠賣身才能換取的，但在富貴人家之中，或許連一頓飯錢都抵不上。

二、土地所有權

在封建社會，因為君主的中央集權制度，導致了土地的所有制，國家大面積的土地都掌握在統治階層的手中。古人講究入土為安，所以古代喪葬唯一的下葬方式便是土葬。

問題來了，土葬需要規劃出一片土地來將死人進行安葬，但當時的百姓大多是租用地主的土地進行勞作，自身其實是沒有土地的，那麼他們死後便沒有土地進行埋葬。

如果想要將人下葬，勢必需要一份自己的土地，而當時土地都在統治階級的手中，一般百姓連日常種植的土地都沒有，就更沒有足夠的錢財為自己去購置一片喪葬的土地了。

封建時期的女子受封建社會思想的影響，每日都安分在家中，長大後也是聽從父母安排進行嫁娶，沒有自己的思想。倘若父親突然離世，沒有經歷過世事的她們也根本沒有能力去應對這些問題。

連自己的父輩都無法解決的土地問題，到了她們手中更是天大的難題。家中頂樑柱去世，她們以後的生活都不知道該去依靠誰，所以也根本不會有“女子挖坑自己埋”的情況出現。

三、為自己找尋後路

封建時期，女子多依靠男子生活，身為女子在封建社會中獨立生存更是一件十分困難的事情。女子身份低微，在父親去世之後，若家中再無年輕的男性，那她們的房產便可能會被同族的長輩奪取，連個落腳之地都沒有。

一個女子孤身在外，很容易遇到危險的事情，可以說前路渺茫。但她若賣身葬父，不僅能解決了父親的喪葬問題，還能為自己的下半生找個依靠。

而且，古代人比較愚孝，講究百善孝為先。女子願意賣身葬父本身就全了自己孝順的名聲，而花錢買了她的人家也會被世人冠上仁慈善良的名聲。

要知道，當時只有富貴人家才願意做這種事情來提升自己的名聲。而且，做這種事情的人家大多也不會心腸太壞，就算賣身為其做工，想來待遇也不會很差。若是萬一被主人家看中，也可能搖身一變，成為老爺的妾室。只能說封建時期的人們活在那個時期，在父親死後，滿腦子裡想的便是如何在死後盡孝，他們根本不考慮自己沒地沒錢的現狀，只想讓自己的親人入土為安，風光大葬，這也使得賣身葬父的情況在歷史上層出不窮。

是的，我們在看電視，電影中有很多這樣的事例，很多女子父親或母親逝去，自己無力下葬，只好賣身，讓親人得以安息。

那麼問題來了，為什麼女子不自己挖坑下葬呢？

一、我看很多賣身葬父的女子，都是在和父親身在異地的情況下，父親暴死，一個弱女子沒錢沒力把父親運回故土，讓其落葉歸根。

那麼她們把父親葬在哪啊，哪都不是你的地啊，別人的地讓她葬嗎？肯定是不會讓的。還有的說亂墳崗。亂墳崗你下葬也不是一個弱女人能為的吧，再說了，父母生她，養她，如今去了，總得讓父母穿一身體面的衣服吧；不能破衣爛衫走吧，起碼得有棺木吧，不能直接扔坑裡吧；總得燒個紙錢吧，不然去了那邊沒一分錢怎麼過，沒有錢大鬼小鬼不得把她父親炸了呀。

二、舊社會的封建制度。在舊社會，農奴是沒有地的，為了生存要麼租地主的地種，要麼給地主當長工。

那麼，地都沒有，女子把親人埋那。埋地主地裡，地主能願意嗎？家裡窮，無啥可換錢的，可不就得拿人換錢嘛！

其實，很好理解，就是現在的社會，誰的父母去逝，作為兒女都讓讓父母走的體面一點。但是體面到多大程度，那還不是跟自己經濟有多大能力有關。

農村人有自己的地，有祖墳可以下葬。可城市呢，那你就必須買墓地，可是窮人有多少能買起墓地，活著的人都沒地方住，那有錢給死人買房。

但是現在是社會主義國家，制度和封建社會不一樣，再也不用賣兒賣女賣自己了。我們有殯儀館可以存放，什麼時候想起親人都可以去看看，禱唸親人。

沒有地啊。

你問的問題好奇怪，好像土地都是你家的一樣，想挖就挖。

當年朱重八窮得叮噹響，父母都餓死了，沒地方埋，好心的劉財主給了他一塊巴掌大的風水寶地，重八感激了一輩子。

後來老朱龍登九鼎，還記得當年給地的恩惠，賜給了老劉家一個侯爺爵位，世襲罔替。

所以主要還是沒錢買地。

現在的墓地，你要想買一塊，沒有兩年工資估計很難。何況是窮人？

賣身葬父，不是當今人們所理解的挖個坑埋了完事。舊時代的賣身葬父，包括購買墓地，置辦棺材、款侍親朋，打理喪事等。以表示女兒對父親的一片孝心。

封建禮教，不僅會吃人，還會讓人一貧如洗！真正讓人們疲於奔命的，不是事情本身，而是隱藏在事情背後的文化、制度和習俗。

幾千年以後，未來的人也會問：2022年那個時代，人死後需要花錢進殯儀館，送火葬場，買骨灰盒，還需要花錢買墓地，為什麼他們不澆上汽油，自己放火把屍體燒掉，然後找個塑膠袋裝骨灰，再隨便找個地方悄悄地埋掉？這樣操做不就可以省下一大筆錢了嗎？

未來人還會問：2022年那個時代的人，都需要貸款買房子，首付要掏空一輩子積蓄，每個月一大半的工資，要用來還房貸月供，等還完20-30年的房貸，他們大都垂垂老矣了，為什麼他們不用木板、石頭或者磚塊，給自己蓋一套房子，這樣做不是更加省錢嗎？

未來的人，不會知道我們面臨的困境，一樣的道理，我們也不知道古人面臨的困境。

古人埋葬父親，有一套標準的流程，不可以草草了事，不然社會制度不允許，倫理道德不允許，孝道文化不允許，會被世俗嘲笑、指責、批判。

古人埋葬父親，要給死人洗澡、換新衣服新褲子，要守孝，要哭靈，要請人超度，要按時出殯，要有送葬隊伍，要請親朋好友喝酒吃飯，要買席子和棺木，要買墓地，這些都需要花錢，沒錢的人，只能借錢完成這些手續。

要合格地遵守封建禮法，做一個人人讚歎的孝子賢孫，古人就得花錢給父母辦一個體面的葬禮，所以有很多人窮人家的女子只能“賣身葬父”。

說實話，我認為這種事最大的動機就是，不找個賣身葬父的理由，壓根就賣不出去。家裡都吃不上飯了，哪可能貌美如花？黑瘦枯黃才是本來的樣子，要你是地主，你買？買來幹啥啊？

周星馳的電影《唐伯虎點秋香》，唐寅為了追求秋香便買通船伕上演了一出賣身葬父的戲碼，緊接著又來了一個賣身葬全家的人和他爭奪。

雖然由於二人的演技太滑稽，把大家逗得哈哈大笑，但也可以看出，“賣身葬父”在古代非常流行。

————————————以上全是玩笑，咱們言歸正傳。

挖個坑埋，其實不是女子不想，只是有一些實屬無奈的原因。

其實中國從商朝就已經有了戶籍管理制度，這和徵兵、賑災、徵稅等政策都息息相關。不過礙於古代技術的落後，各地的人口戶籍都是由當地的衙門進行管理，無法做到全國共享，因此這些孩子如果無法證明身份，又沒有能力返回家鄉，就只能成為流民。

而一旦成為流民，也就失去了國家的保護，甚至連住店、務工以及科考都無法參加。

相比之下，男孩的出路更多，大不了就落草為寇成為土匪，而女子則不同，如果不能解決身份的問題，很可能會因此而墮入紅塵，毀掉一生。

因此女子才會賣身葬父，只要在當地有一座標準的墓地，那麼就有資格申請落戶。

同理，一些有錢人家但凡看到這樣的女子，一般都會伸出援手，這在有錢人看來是一種積德的行為。

所以我們看，古代的女子並不能隨意挖個坑將親人埋葬，就是從自身考慮也一定要有一個像樣的葬禮，只有這樣才能名正言順成為一個有戶籍身份的人。

1.古代山林墓地都是有主的，不是你想挖哪裡就挖哪裡……除非是亂葬崗之類的。

2.不光是掩埋，還有喪事的其它部分，比如棺材，儀仗儀式，陪葬等等，沒有人家就說你不孝，這在古代是很大的帽子。

所以總的來說，這是一筆不小的開支。如果你在亂葬崗亂挖一個坑就埋了當然也可以，但是你基本上也沒法在當地混下去了。整個村都會覺得你不是人……

這是對古代的現實社會不夠了解才會產生的想法。

賣身葬父這樣的情景，經常會出現在影視劇中。而且賣身的女子往往年輕漂亮，為了父親的喪事卻不得不把自己當貨物賣出去，看著甚至是淒涼。

一個大活人，咋會被逼成這樣？直接在荒郊野外找一塊地，直接埋了不就成了？雖然荒涼一點，可也算得上入土為安啊，為什麼非要賣身呢？

這樣的想法太天真啦！

一，古代的土地私有制

封建社會，土地是完全的私有制，那些良田好地，基本上是豪門大戶所擁有，窮苦老百姓哪有自己的地啊？除了良田之外，那些河灘、溝渠、森林、山地、林地、草場，全部都是有主的地方。

這些地方，你可以進去逛逛，甚至下個套子弄個兔子改善一下生活都沒問題，畢竟地主也顧不過來嘛。但你如果要在那兒開荒，或者是種點啥、挖個坑啥的，看似無主的荒地，立馬就有人來找你麻煩。

人家地主不可能天天派人看著，但這不代表這地就沒主。就像小區的停車場，人家買下了未必要停車，就空在那，但你去停就侵犯了人家的財產。

當年朱元璋的父母過世之後，沒有地方埋，急得直掉眼淚，最後還是財主劉繼祖發了善心給了他一小塊地，才算讓朱元璋的父母入土為安。朱元璋當了皇帝之後，追賜劉繼祖為義惠侯，子孫世襲，端了幾百年的鐵飯碗。

而到了土地兼併嚴重的時期，幾乎所有的地都集中在有數的幾個豪強手中。人家的地，憑什麼讓你埋人？多晦氣啊！

那麼，能不能把屍身帶著，走得遠遠的，找個根本沒有人看到的地方呢？也不行。都窮得連辦喪事的錢都沒了，走那麼遠的路，到哪裡找車？難道靠人背？

那些極其偏僻荒涼的地方，無法享受香火，難道不怕變成孤魂野鬼？總得找個稍微好一點的地方吧？

二、辦喪事不只是埋葬那麼簡單

古代辦喪事，是有講究的，絕不只是挖個坑把人埋了那麼簡單。

人死之後，首先需要官府開個相關的證明，證明某某人某某日去世，因何去世等等，家中親屬幾何、最後登出檔案，流程和今天的並沒有什麼區別。

其次，古代的人非常迷信，不可能讓人赤條條地走，不是窮到了極致，都要換身乾淨衣服、還有一些別的東西，燒些紙錢，這些都是要錢的。

再者，無論再怎麼窮，一副薄皮棺材是一定要有的，讓死者有個棲身之所。其實也可以避免野獸把人刨出來糟蹋。一副棺材也不便宜啊。

最後，你得找人念念經，找個抬棺，找人挖坑，自己還得做身孝衣啥的，這些零零碎碎的花銷，攏在一堆也不便宜。

在中國的傳統文化和傳統美德中，孝文化是一個相當獨特的存在。如果你讓老人走得清泠潦草，不僅自己難受，還會被人詬病、在背後說三道四、戳脊梁骨，說你不孝順，說你家風不好，以後你還要在這生活啊，誰還願意和你來往、交結。

不管怎麼樣，哪怕再窮，都不能讓親人悽悽涼涼地走，在儘可能的情況下，無論是為了寄託情感，還是為了給別人看，總想辦得風光點，總覺得親人在另外一個世界還活著，總想再盡最後一份孝心。人之常情，莫過於此。

還有一個重要的原因就是，如果你家辦事，無論是白帶紅事，如果沒有賓客、沒有幫襯、沒有搭把手的，要麼你人品有問題、要麼你人緣太差，大家都不待見你，都不想搭理你。紅白事辦得熱熱鬧鬧，不正好說明人丁興旺、人緣極好嗎？

所以，挖個坑埋了，一般人做不出來。

三、“賣身葬父”的現實考量

賣身葬父，本質是一場交易，既然是交易，就要考慮得失。

首先，如果要走上賣身葬父這條路，要麼是家裡實在窮得揭不開鍋了，連一文錢都沒有了，被逼得實在沒有辦法了。要麼就是流落在外，遭遇了異常的變故，既沒有兄弟姐妹，也沒有親戚幫襯，舉目無親、走投無路。閻婆惜就是最典型的例子。

但無論是哪一種，都說明已經窮到了極處，再則誰願意賣身為奴呢？賣身，就意味著把自己賣了，自己的一切都屬於未來的主人，無論人家讓他幹什麼都得聽從，甚至再次把她賣掉都只能忍氣吞聲、無奈屈從。

但是，這是站在現代人的角度考量的。如果是在古代的話，賣身為奴，買家還得考慮再三。為什麼呢？你買了奴僕，簽了賣身契，就得負責他的衣食住行、生老病死，奴僕固然地位低下，但你得付出一定的成本。

甚至，一些高門大戶、甚至是達官貴人，想進這些豪門當奴僕的大有人在，爭著搶著打破頭都要進去。在《紅樓夢》中，賈家的奴僕，在外面那就是高不可攀的人啊，不說普通老百姓惹不起，一些級別低的官員同樣不敢惹。

所謂宰相門前七品官，看門的門衛都牛得很，別看人家的身份是僕役，可誰敢對他們不敬？他們雖然是奴僕，但身後卻代表著宰相啊。

結語：賣身葬父，絕不是挖個坑埋了那麼簡單，既要找一塊地兒，又不能走得太淒涼，一個女子被逼到這份上，也是夠慘的了。

同時，我們也要考慮到，古代的女子，由於男尊女卑的社會現狀，他們長年在深閨之中，根本沒有應付人生風雨的經驗，更缺少謀生的技能，一旦遭遇變故只能做出這樣的選擇。

不是被逼到沒路走了，誰又願意賣身當奴僕呢？自由自在不好嗎？

這幾天的新聞也很有意思，某工廠的工人，如果不是被逼得無路可走了，誰願意徒步百里回家？人在沒有選擇權利的情況下，只能走上那條最難的路。這還是沒入冬呢，要等入冬了，再發生這樣的事咋辦？

資本家的心，比前任還要冷還要硬。

老父親剛剛過世，孤女心生淒涼，沒有了依靠，生生的好孤獨，所謂的“賣身葬父”，不過是為自己尋找一個好人家。古時的女子都是要依附於男人的，父親生前與她一起在外漂泊，突然的離世，對孤女的打擊是最大的，尋找能夠出資葬父之人，是她的另一種心靈寄託。

古代的“賣身葬父”，皆是孤苦一人的弱女子。

倘若身邊有一個哥哥或者成年的弟弟，斷然不會有“賣身葬父”一說。

為何弱女子不自己挖坑，讓父親早日入土為安呢？原因有以下幾點。

古代的土地很多是由財主或者大地主掌握的，有的平民百姓沒有土地，甚至是給地主當長工。

“賣身葬父”多發生在外面漂泊的時候，父親突然離世，孤女無處下葬。

現在的女子，好多也無力幹挖坑這些粗活，古時的女子更是不拋頭露面，嬌滴滴的，一無縛雞之力，二無鐵鍬工具，幹這些活無從下手。

古時的女子都是要依附於男人的，父親生前與她一起在外漂泊，突然的離世，對孤女的打擊是最大的，尋找能夠出資葬父之人，是她的另一種心靈寄託，這一條是最重要的原因。

我們的四大名著水滸傳，裡面就有關於弱女子賣身葬父的細節。閆婆惜和父親在鄆城縣以賣唱為生，鄆城縣也並非他們的祖籍。閆婆惜和父親相依為命，在古時候，已經算是一位相當不錯的巾幗女子。父親離世後，她也沒有選擇繼續賣唱，而是要賣身葬父，其中的緣由就是想找一個能夠託付終身的好人家。如果單憑能力的話，閆婆惜是可以給父親風光下葬的。幸而結識孝義宋三郎，得到資助後，便透過王婆放出風來，想方設法成為了宋江的小妾。如果不是張文遠第三者插足，閆婆惜又太貪婪的話，說不定能夠成就一段姻緣佳話，宋江的前途也會被改寫。

影視劇或者小說中難免有一些演繹的成分，現實中是不多見的。弱女子只需要在去世父親的身上蒙一塊白布，插上一些稻草，別人就會懂得她的意思。是福是禍，弱女子也要賭上一把，也有不少的孤女從此過上了更為美滿的生活。

幸而生在新中國，“賣身葬父”成歷史。感謝偉人毛主席，造就美好新時代！

“賣身葬父”主要是買地下葬，因為窮人是沒有地的，要化一大筆錢。第二是買棺材，也要一筆錢，許多窮人沒有買棺材的錢，只能拿一張席子包一包草草下葬。有一個戲《卷席筒》，就講這種事情。

很多？你說的是哪位？哪個朝代在哪部史書上有記載？就算有記載你用怎麼考證呢？別把水滸三國當歷史！都是坐在家裡瞎編的！看著過癮就是經典！

別說在古代，你現在隨便挖個坑看看？山是有人承包的，地是有人承租的，想去哪裡挖？隔壁無人區嗎？背到那就時候人早臭唻！

古代人一生有三件大事，第一就是洞房花燭，第二是金榜題名，第三就是入土為安。

第二點只有讀書人才會體驗，普通人是沒有這種經歷的。

至於洞房花燭，無論對於小民還是皇上，都是很重大的。

就算是赤貧的古代老百姓，也會量力而行，儘量張羅一番。

古代結婚的流程複雜，婚前婚後都有各種規矩，就算沒錢也會比較隆重和熱鬧。

畢竟結婚以後就成家了，而古人成家就要立業，從此成為獨立的個體，很快還會成為父親，當然重要了。

但是，古代的喪葬也同樣非常重要，流程甚至超過結婚，也非常花錢。

《水滸傳》中，閻公暴斃，閻婆無錢安葬，只能向慈善家宋江求援：宋江道：“原來恁地。你兩個跟我來，去巷口酒店裡借筆硯寫個帖子與你，去縣東陳三郎家取具棺材。”宋江又問道：“你有結果使用麼？”閻婆答道：“實不瞞押司說，棺材尚無，那討使用。其實缺少。”宋江道：“我再與你銀子十兩做使用錢。”閻婆道：“便是重生的父母，再長的爹孃。做驢做馬報答押司。”宋江道：“休要如此說。”隨即取出一錠銀子，遞與閻婆，自回下處去了。

那麼，一具棺材要多少錢？

《水滸傳》裡面也寫了：宋江便道“王公，我日前曾許你一具棺木錢，一向不曾把得與你。今日我有些金子在這裡，把與你，你便可將去陳三郎家買了一具棺材，放在家裡。你百年歸壽時，我卻再與你些送終之資，若何？”王公道：“恩主如常覷老漢，又蒙與終身壽具，老子今世報答不得押司，後世做驢做馬報答官人。”

宋江要給王公的是一條金子，而這是劉唐送來100兩金子中的一條。最保守估計，也是5兩一條的黃金，換算成白銀最少25兩。

也就是說，一副棺材就值25兩，可不是小數字了。這25兩就夠鄉下人家，一年的開銷了。

而有了棺材，辦儀式安葬也需要好幾兩銀子。

要知道，閻婆和閻婆惜都是外地人，在本地並沒有親屬，所以葬禮方面簡單了很多，尚且也要花費幾兩銀子。

可見，就算閻婆家用了最簡單最省錢的葬禮，也要花費最少二三十兩銀子。

普通平民家未必拿得出這麼多銀子，更別說閻婆惜這種無依無靠的家庭。

所以古代賣身葬父，也沒什麼稀奇。女孩賣給別人做丫鬟或者小妾，對方給幾十兩銀子用於安葬女孩父親，其實花費也不算少了。

當然，其實窮人也有窮人的特殊安葬方式，就像潘金蓮處理武大郎的屍體一樣。

為什麼王婆認為只要害死武大郎，就可以一了百了？

難道武松回家有了懷疑，不會要求開棺驗屍，查明真相嗎？

這是因為王婆“老豬狗”狗狠毒，早就算計好了這一切，採用了毀屍滅跡的方法。

按照王婆的計劃，武大郎屍體在家停靈滿三日，連棺材被抬到了城外化的火葬場燒掉了，還把骨灰拋進了“撒骨池”，好在負責監督何九叔偷撿了幾塊發黑遺骨，留下了物證。

武大郎屍骨被火化也不算稀奇，關鍵為什麼是“撒骨池”？

這就是一個專門丟棄骨灰的水池，通常比較深。屍體火化以後的骨灰和燒不掉的部分骨骼，就直接丟在水池裡，不用花錢買墳墓、搞儀式安葬了。

那麼，為什麼王婆和閻婆惜可惜這樣處理武大郎的屍體？

這也是當時窮人的安葬方法。

《紅樓夢》賈母因為厭惡尤二姐，得知她自殺以後認為只要燒化了將骨灰撒掉即可，根本不需要準備墳墓安葬。

實際上，無論宋代還是明代都不允許隨意火葬，認為這是對親人的褻瀆。只是上有政策下有對策，只要說是患有癆病或者瘟疫等傳染性疾病死的，官府也會同意火化，防止土葬後傳播疾病。

但凡有點辦法，都想為自己父母辦一場像樣點的葬禮，至少也得把棺材備齊吧，然而就是棺材也不是一般人能輕易買起的。

“棺材本”這三個字大家都聽說過吧？說的就是老人辛苦一輩子給自己積攢的錢，這錢就是在臨死前用來買棺材的，對老一輩人來說極其重要。大家想一下，“棺材本”得讓人積攢一輩子，那這能是一點小錢嗎？在《水滸傳》中宋江曾經兩次接濟別人買棺材，一次是給閻婆惜十兩銀子，另一次是給了一個叫王公的人，並且第二次是給的金子！從這些方面我們也可以推測出棺材在古代是非常不便宜的，一些窮人是真的買不起。

並且除了棺材之外，還得有塊地埋葬，而古代的土地都是私有的，甚至存在附近幾個山頭都是某個地主的，所以除了棺材錢就還得準備買地的錢，這也是一筆不小的開支。

至於說自己隨便挖個坑埋了，那也可以，但這就意味著葬在“亂墳崗”，有棺材還好一點，至少勉強能算作“入土為安”，如果沒有棺材那就叫“曝屍荒野”，人死也不瞑目。

在古代“孝道”深入人心，不講“孝道”就是大逆不道，在當時的社會上根本無法立足，所以絕大多數人都會想盡辦法湊錢給自己的父母辦一個最起碼的葬禮，必要時就會賣身葬父、葬母。