其實都是為了生存，在為了生存不去害人就可以了，何為奸計？何為人呢？世上的事多少週而復始的，一個極端的另一頭又是一個極端看似正負極很遠其實很近很近，近到有一天錯了都發現不了，

生計？人為生而謀劃，奸者不論貧富！修養也，素質也！

良心是做人之本，窮也有良心，富也有黑心，不論！

一定要在貧富上劃個限分個界，這人確實有點不知所為？！

窮者有低俗想法，拿不出手的小氣，這些是一種生活窘境！比如：抓住一個電動車，車主大男人在大眾面前哭了！這點小家檔是謀生之本啊！

富人的小氣並不讓人看到，也有開著小車賒油的人，這也是看上去象個富人，迷惑世人！

成功是一種光豔的人生，有點自知的人，都會將成功歸功於時勢，並非智慧非凡。一個窮人的生活與富人的差異不在於奸計與良心，是在於經歷的不一樣。富人可能經歷過風險，當年的違屈堅韌，成為資產。

窮人可能經歷過失敗，經歷過機會擦肩而過，經歷過眼光過淺。而懷疑自己，懷疑人生！

人與人是不能以財富比良心，不以財富論修養。

窮則思變，但窮本身就是因為自身能力不足導致的，沒聽說哪個有真本事的人活不下去的，所以只能幹些挺而走險的事，包括合法和不合法的。但合法的有其規律規定，短期很難轉變局面，因此沒有毅力恆心的人要麼放棄要麼轉行走不法之捷徑。去牢裡看看畢竟犯罪的還是窮人多，此之謂窮兇惡極！

富長良心並不是說富人就有良心，而是說人富了以後才產生良心，古人云：倉廩實而後知禮義。就是這個道理。

綜上所述這兩句話並不是指窮人或富人誰更有良心，而更多的是指出經濟基礎才是產生精神素質的根源。打個通俗的比方，一個衣食不足的人再有良心善心愛心，他再想幫助別人也拿不出什麼。不是每個人都是聖賢，因此只要這些人不違法不昧良心走邪路就是比富人更好的大好人，因為入奢易持儉難，安貧守道更難！

所以希望大家都能成為富人吧，這樣大家會多長點良心，做個好人也不會那麼難！

孔子日:智者制人，禺者制與人。 以孔夫子之見:啃過書本多的肯定知識面廣，表現出來多扵博學多藝，遇事較精靈鬼異:而那些沒念過書，目不識丁的窮人老是被高學識的人所打壓，所欺阾而忍氣吞聲。 李生林

這就是管仲所說的"衣食足則知榮辱，倉稟實則知禮節"～生存不下去了，會逼迫人想盡各種辦法去生存，除非他不想。

人有錢會煥發心地良善，帶動社會共同向善

孟子認為人性善。 孟子主張“性善”，是力圖強調“仁義”道德是與人的本性一致的。順著人的本性，人的行為是善的，但是孟子的性善論，並沒有否認後天環境對人性的影響。他說：“富歲子弟多賴，凶歲子弟多暴。非天降才爾殊也。其所以以隱溺其心者然也。”意思是說，人的天賦材質沒有什麼差別。豐年懶惰的人多，災年暴虐的人多，是由於環境分割了人的善心。孟子的性善論，認為善的本質是先天就有的，為他的以仁義為最高原則的道德論提供了理論基礎。同時，他承認惡的品質是後天人為的結果，承認人的品性的可變性，重視後天的社會環境與教育對人性的影響，具有其合理因素，這也許與他的母親對他從小嚴格教育，為了他養成良好的道德品質，“斷機梭”、“三次擇鄰”，有一定的關係。

1.富人有錢後，為保持穩定而合法的財富積累，追求秩序和法治。

很多人有錢以後，力求進入政權，為自己掌控財富提供合法支援。西方社會，財團控制政府、議會和社會組織，目的在於以合法的方式為自己發聲，合法保護私有財產。培養自己成為一個“有錢人”是最重要的，如果想著“富人永遠富，窮人不能翻身”，那麼就算誰想救你，你不自救，還是得繼續泥沼。如今的網際網路社會，“財富槓桿傾斜”日新月異，但都遵循“槓桿原理”。

2.有錢人的圈子決定了有錢人自身的蛻變。

還有一個經濟學的發現十分令人疑惑：有錢人不僅會越來越有錢，而且還會越來越好看，這是怎麼回事？為什麼特朗普家的千金伊萬卡那麼漂亮？有生物學家指出，有錢人可挑選的伴侶相對較多，所以他們挑選到好看的終生伴侶的機率比較大。從基因學的角度來看，他們孕育的後代自然也會比較好看。原來財富竟然和生物選擇有如此緊密的關係。對於很多有錢人來說，美貌不是挑選伴侶的第一要義，價值觀更為重要，所以他們對人性的選擇依然不輸相貌的選擇。對於有錢人來說，事業是最重要的，一個觀念相稱、並能給他們帶來足夠資源的伴侶，才是他們真正需要的，這恐怕叫門當戶對吧。所以灰姑娘嫁給王子的可能，機率不大。即使偶爾成婚，很難說，以後會多麼幸福。

3.有錢人不和小偷、綠林為伍。

有錢人的原始積累做的就比一般人要好，他們走過了二萬五千里長徵，雖然以後的路依然難走。他們還有更為優秀的人脈、資訊資源和商業頭腦，因為圈子的原因，和他們交往的，聯絡的，口味相投的，都是一定範圍內的人。出圈的人或圈外的人，往往像孫悟空畫了的圈，雖是一層薄紙，卻咫尺千里。很多人曾遇到過這樣的事情：一件事情需要外部團隊合作，你千方百計聯絡上對方PR，磨了半天嘴皮子，卻連他們老闆的聯絡方式都要不到。無奈之下你去求助自己的上司或BOSS，結果他一個電話就把事情搞定了。這你別怪別人，也別怪自己。要不很多人挖空心思，要去參加某個圈子的酒會或舞會。

4.有錢就會在社會塑造形象，這既是公司廣告，也是財富的向善。

有錢不花的人是夏洛克，所以有錢人必須花錢給大家看。靠努力賺取的合法財富是好的，真正靠自己努力賺到錢的人，也不會是那種飛揚跋扈的人，他們經歷了很多，也能體會人們的艱辛，並不是反對財富，而是反對不合法的財富。什麼東西都有度，過猶不及；適當的錢是自由安全的保障，人是要講責任的。超有錢的富人只是好的或者壞的慾望得到了滿足，很多的是性慾，但那是對的嗎，有人看來是對的，也不奇怪，那只是本我，為了本能的慾望而活著，人應該是為了自我而活，責任信仰財富什麼的，不然發展到一定高度後就會止步不前，甚至後退。

5.人有錢，有講情懷的可能。

人有了錢，財富反倒容易幾何級數增長。法國經濟學家託瑪斯•皮凱迪認為，當今的資本回報已經大於經濟的增長率，這將會導致社會財富向少數人聚集。換而言之，越有錢的人收入增長也就越快。有錢人都是在想辦法變得更有錢，壓榨員工，薅羊毛。這種人不是沒有，但更多的應該是你在用你沒錢人的世界觀去揣測富人，還停留在賺錢養自己或養家階段的人的眼界，自然不能理解用很多錢去做幫助別人的事是一種怎樣的體驗與情懷。

下面有一個案例：《人生七年》這部紀錄片選擇了14個不同階層的孩子，從7歲到56歲，每7年一次，記錄他們的成長曆程。在故事的最後，窮人的孩子依舊是窮人，富人的孩子依舊是富人。從小開始，因為家庭成長環境不同，他們接受的資源、教育自小就天差地別，也註定了他們長大會成為截然不同的人。

6.有錢人的素質變化會明顯提高。有錢不會窮教育。

有錢人和窮人消費領域不太一致。窮人在食物家用產品、水電氣、電話費、醫療、汽油等遠超富人，尤其是前三項（第一項中則反應出恩格爾係數太高）在服飾上的支出也是小超富人。富人花在各方面的金錢是很平均的，支出比例大於窮人的有四項，教育、娛樂、交通和外帶食品。其中外帶食物和交通可能由於常年公務繁忙和出差造成的，這個先不考慮，值得一提的是教育和娛樂，這兩項則對自我素養提升和下一代的個人素養影響十分嚴重（貧窮和接受教育水平高低有著非常大的關係）。

在社會、人生範疇，所謂的“老人之言”只能當作順口溜、歇後語聽聽罷了，既不是規律，更不是必然科學的結論。前後矛盾，互相否定，一直存在邏輯反諷現象。前面剛說，金錢如糞土，後面立即說，仁義值千金。既然金錢如糞土，仁義值千金不也是糞土麼？譬如一面慷慨激昂地說：天下興亡，匹夫有責。一面小心謹慎地說：莫談國事。連國事都不敢談，還能天下興亡，匹夫有責？荒謬邏輯、反邏輯的“聖人之言”和成語實在是不勝列舉，被後世之人不加分辨奉為圭臬。我們往往耳熟能詳的有四種說法似乎都有道理。經濟富足可以道德好（所謂衣食足則知榮辱，倉廩實則知禮節）；經濟貧乏可以使道德好（所謂家貧出孝子，士窮見節義）；經濟富足可以使道德壞（所謂飽暖思淫慾）；經濟貧乏可以使道德壞，（所謂飢寒起盜心）。但事實上金錢與道德好壞之間無必然的函式關係。幾千年來我們的文化嚴重缺乏思辨精神，和基本的邏輯訓練，所有的思想只有結論，而沒有論證的過程。結果就是造成任何人、任何階層、集團根據需要各執一端，無限發揮，都以為自己佔據道德優勢和絕對真理。而那些知識分子、腐儒一生所做的工作就是強化這種偏見，為種種經不起人性的、理論的、制度的、實踐審視的所謂“聖人之言”背書，致使貽害無窮。一直提倡毫不利己專門利人，且不說是否符合人性，邏輯上也交待不過去啊。如果人人都只付出，那誰來接受呢、笑納呢？

現實生活中我們見到的更多的是為富不仁，而非富長良心！人類社會不患寡而患不均，作為統治階級能否與被統治階級同甘共苦這是是否有"道"的標準，得道多助失道寡助，水能載舟亦能覆舟，兩極分化至朱門酒肉臭路有凍死骨的時候，人類社會就該重新洗牌了，腐朽墮落的階級被推翻，新生的階級上臺，勵精圖治，整頓吏治，推動人類社會的發展，這是客觀規律。相反，富長良心說很難得到歷史的證實，如果真是這樣，奴隸主對奴隸好些就不會遭到奴隸的反抗，那樣就可以永遠維持奴隸社會的統治，人類社會又何從發展呢？就永遠停留在奴隸社會了吧？所以說，富長良心是胡說八道！

富長不長良心另當別論，現只討論一下富的另外一面。“窮”在中國歷史詞彙中向來就不是一個好詞：除了題主提及的“窮生奸計”外，還有諸如：窮兇極惡、窮極生悲、窮途末路、窮形盡相、窮極無聊以及民窮財盡、窮困潦倒等等，反正都是與貧困.短缺.無奈.極端等負面狀況相關。

因為貧窮極易滋生偷竊.盜搶.淫亂.愚昧.戰亂等社會邪惡現象，因而古今中外任何一個負責任的政權.政黨.政府乃至政要，無不把消除貧窮、讓老萬姓過上豐衣足食的富裕日子作為第一要務。

然而世事無常，不知從何時起，為了與“富”相鬥，“窮”字改頭換面有了褒義，它甚至與“正義先進善良”劃上了等號。各色人等只要是讚美窮或窮人，就可以佔據道德的制高點，就能獲得眾多的支援和擁躉。真可謂日月變幻江水倒流，悲夫！

這樣的問題在中國必然招致大量的反對聲。馬雲能出來說他長良心嗎？曹德旺能出來說嗎？哪怕是事實，如果他們出來這樣一說，不但功勞全無，肯定還會受到口誅筆伐。

不知從何時起窮人成了罪惡的代名詞。在這一代富裕者口裡成了口頭禪。

既然窮人是罪惡的，說明他的窮是罪有應得的。既然窮人是殘忍的，為何還要讓殘忍遍佈世界。既然窮生奸計富長良心，為何要奪取他剛剛長出的良心。

終於知道為什麼社會上流行壞人老了，因為這一屆老人是最窮的。這一屆老人是被騙子惦記最多的。騙子們把老人們僅有的一點良知溫柔地剝奪了。騙子們富了，溫柔地向著下一畝殘忍的田地進發了。騙子們中了窮人的奸計，在窮人們的殘忍對待下，含著淚水收下了窮人們剛剛長出的良心。窮人們拒絕長良心、拒絕溫柔，他們的窮是他們追求的方向，是他們歹毒的奸計。

世界歸根結底是窮人把持著的，你看這個世界多麼得骯髒不堪。他們有多殘忍，你們就知道他們有多窮了。各種奸計層出不窮，背後都是窮人們操控的。看看富人們有多慘，連殘忍的資格都被剝奪了，但他們還是溫柔地對待窮人，窮人每次長出一點良心，他們就願意去接收。無私無畏，默默奉獻。咬著牙吞嚥著龍蝦，含著淚喝著拉菲。好慘。

問世間何為歹毒，看窮鬼陋室便是。貧賊窮奸，窮心狗肺。