意思是君子即使陷於困厄的境地，仍舊固守自己...困苦襲人，君子如竹，雖勁風摧殘，卻不留風的痕跡，不改其貌。
早在《詩經》中，古人見竹疏朗瀟灑，便想起君子。歐陽修也言：“竹色君子德。”古人以竹追思君子，見竹如見君子。鄭燮一生，更是痴竹如命，置身竹林，宛如與君子作伴，以此勉勵自身。世謂竹如謙謙君子，君子之姿，亦是竹之姿也。

虛懷若谷，中通外直
唐代張九齡亦詠竹，稱“高節人相重，虛心世所知”。
劉禹錫在《令狐相公見示贈竹二十韻，仍命繼和》中亦以竹比喻君子胸襟：“峻節可臨戎,虛心宜待士。”意思是那中空的竹心恰如禮賢下士的謙虛襟懷。
竹，不僅外表剛直，更有容納海川的開闊胸襟。與君子量不極，胸吞百川流相當。
吾生有涯，而學無涯。三人行，必有我師焉。君子不恥下問，充盈自身，與竹之中空一脈相承。
苦節自珍，雨過無塵
語出周天侯的《頌竹》：苦節憑自珍，雨過更無塵。歲寒論君子，碧綠織新春。傳達出君子為心中的志向至死不渝，任爾東西南北風，卻不改初心。
孔子亦云：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”意思是君子即使陷於困厄的境地，仍舊固守自己的志向，堅持自己的追求。而小人遇到困境，就會肆意胡為。困苦襲人，君子如竹，雖勁風摧殘，卻不留風的痕跡，不改其貌。
三國時，關羽身在曹營，借竹向曹操明志，表示自己對劉備的忠心，絕不易主。他無需錢權加身，聆聽內心之聲，是謂真君子也。
千百年來，竹仍是竹，君子的赤子之心也猶未改之。我心匪石，不可轉也。
堅勁挺拔，氣勢沖霄
清代鄭板橋痴竹如命，一副《墨竹圖》，滿圖皆節，僅數片葉，堅勁挺拔，氣勢沖霄，身軀雖纖弱，卻不為勁風所摧，始終堅韌挺拔，傲然直立。
竹，風骨也。君子，天行健，以自強不息。君子如竹，精神硬如磐石，脊樑不屈如山脊。堅韌不拔，是不屈服，也是堅持。
古今精神堅勁之人比比皆是，當文天祥留取丹心照汗青時，誰可以說這不是君子風骨？當劍客十年磨一劍，此等堅勁又是何等可歌可嘆。
君子傲風骨，有其咬定青山不放鬆的韌性與執著。
清華其外，澹泊其中
《集雅蔡梅竹蘭菊四譜小引》雲：“文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸緻，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。”竹之清華澹泊，可滌盪人的三千煩惱，笑看風雲變測。
蘇東坡曾言，寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。蘇東坡為君子，君子愛竹，因兩者有太多精神情感的觸碰。
他一生以竹為友，看破浮雲，隱逸自得，不趨炎附勢，也不做無根的浮萍，淡泊名利，歡愉度日，活出了後人羨豔的姿態。
從放下開始，細數擁有，多不亂，少不憂，以君子之姿踐行澹泊人生，亦是君子慎獨的修行之一。
竹，君子也，由內而外。宋代姚勉謂：“竹有君子操。”世間千變萬化，社會瞬息萬變，唯有竹精神，千百年來，還掀起心緒中的陣陣漣漪。
當各種社會的風潮都向我們內心襲來，仍願此生為竹一般的君子，自有咬定青山不放鬆的不悔與執著。
意思是君子即使陷於困厄的境地，仍舊固守自己...困苦襲人，君子如竹，雖勁風摧殘，卻不留風的痕跡，不改其貌。
早在《詩經》中，古人見竹疏朗瀟灑，便想起君子。歐陽修也言：“竹色君子德。”古人以竹追思君子，見竹如見君子。鄭燮一生，更是痴竹如命，置身竹林，宛如與君子作伴，以此勉勵自身。世謂竹如謙謙君子，君子之姿，亦是竹之姿也。

虛懷若谷，中通外直
唐代張九齡亦詠竹，稱“高節人相重，虛心世所知”。
劉禹錫在《令狐相公見示贈竹二十韻，仍命繼和》中亦以竹比喻君子胸襟：“峻節可臨戎,虛心宜待士。”意思是那中空的竹心恰如禮賢下士的謙虛襟懷。
竹，不僅外表剛直，更有容納海川的開闊胸襟。與君子量不極，胸吞百川流相當。
吾生有涯，而學無涯。三人行，必有我師焉。君子不恥下問，充盈自身，與竹之中空一脈相承。

苦節自珍，雨過無塵
語出周天侯的《頌竹》：苦節憑自珍，雨過更無塵。歲寒論君子，碧綠織新春。傳達出君子為心中的志向至死不渝，任爾東西南北風，卻不改初心。
孔子亦云：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”意思是君子即使陷於困厄的境地，仍舊固守自己的志向，堅持自己的追求。而小人遇到困境，就會肆意胡為。困苦襲人，君子如竹，雖勁風摧殘，卻不留風的痕跡，不改其貌。
三國時，關羽身在曹營，借竹向曹操明志，表示自己對劉備的忠心，絕不易主。他無需錢權加身，聆聽內心之聲，是謂真君子也。
千百年來，竹仍是竹，君子的赤子之心也猶未改之。我心匪石，不可轉也。

堅勁挺拔，氣勢沖霄
清代鄭板橋痴竹如命，一副《墨竹圖》，滿圖皆節，僅數片葉，堅勁挺拔，氣勢沖霄，身軀雖纖弱，卻不為勁風所摧，始終堅韌挺拔，傲然直立。
竹，風骨也。君子，天行健，以自強不息。君子如竹，精神硬如磐石，脊樑不屈如山脊。堅韌不拔，是不屈服，也是堅持。
古今精神堅勁之人比比皆是，當文天祥留取丹心照汗青時，誰可以說這不是君子風骨？當劍客十年磨一劍，此等堅勁又是何等可歌可嘆。
君子傲風骨，有其咬定青山不放鬆的韌性與執著。

清華其外，澹泊其中
《集雅蔡梅竹蘭菊四譜小引》雲：“文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸緻，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。”竹之清華澹泊，可滌盪人的三千煩惱，笑看風雲變測。
蘇東坡曾言，寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。蘇東坡為君子，君子愛竹，因兩者有太多精神情感的觸碰。
他一生以竹為友，看破浮雲，隱逸自得，不趨炎附勢，也不做無根的浮萍，淡泊名利，歡愉度日，活出了後人羨豔的姿態。
從放下開始，細數擁有，多不亂，少不憂，以君子之姿踐行澹泊人生，亦是君子慎獨的修行之一。

竹，君子也，由內而外。宋代姚勉謂：“竹有君子操。”世間千變萬化，社會瞬息萬變，唯有竹精神，千百年來，還掀起心緒中的陣陣漣漪。
當各種社會的風潮都向我們內心襲來，仍願此生為竹一般的君子，自有咬定青山不放鬆的不悔與執著。