還有人認為“中庸”是孔子思想的核心,說“中庸 是孔子“一以貫之”的基本精神。不過,“中庸”強 對事情的看法“允執厥中”,處理事情要“無過無不及”,在較大程度上不過是一種手段。另外還有的人認為孔子思想並沒有一個固定的核心。

仁愛。仁愛是孔子思想中的核心理念,主要是指一種高尚的品德,孔子是仁學的開創者,他提出“仁者愛人”“克己復禮為仁 等思想。仁愛是一種道德 的最高境界和精神追求,其他的美德都是圍繞“中庸”既是孔子儒家思想的基礎和最高道德標準,又是儒家思想的方法論原則。中庸作為一種方法,通常稱之為“中庸之道”。作為貫穿儒家思想始終的方法論的中庸之道。

中庸是孔子的政治思想，孔子是春秋後期儒家的創始人和代表人物，曾經在魯國擔任中下級的官吏，後來自辦學校，以教書為業。

中庸是孔子的政治思想，要求統治者為政以德，反對苛政和任意刑殺。主張克己復禮和證明維護舊秩序，對於鬼神采取敬而遠之的態度。

中庸就是孔子的政治思想

說簡單了，中庸就是不走極端，要恰到好處，講求圓通，和諧。

中庸，是鞏固“道“的最好方法。認識事物時，透過研究這個事物在可能的發展趨勢中，就其不及和過頭兩個極端之間找出適中合宜的地方。“……我叩其兩端而竭焉”（《子罕》），處理事物時，應該調和不同的傾向，在各種不同的人之間進行適當的調和；否則不能成為德性高尚的君子，“君子和而不同小人同而不和”。

中庸是孔子思想的基礎、核心，它貫穿於孔子的政治倫理思想以及為人處世的方法之中。對人而言，中庸就是人不善不惡的本性，也是人的根本智慧本性。

喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。未發之中，就是念頭未起，喜怒哀樂沒有表現出來之時。此時，只有本原的性在心中，沒有惡，沒有善，有的只是良知，猶如一個純潔的嬰兒。

過了這個中，就有了好惡，有了善惡，有了人慾。如果表露出來但符合天理，這叫做和。中，是天下萬事萬物存在的根本，所謂存在都有道理，這就是中的狀態；和，是天下共同遵循的道理，到達了中和，天地自然運轉，萬物自然生長，人間政通人和。

中庸是孔子的政治思想。

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子後裔子思，後經秦代學者修改整理。

《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為“四書”。宋、元以後，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。

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中庸之道是中國古代唯心主義哲學觀點論，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論，也是其重要特點：

第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。

第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。

第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。