荷馬詩註釋家引傳說卡珊德拉與赫勒諾斯（Helenus）為雙生。

其家在阿波羅·提漠布里俄斯（Thymbraean）神廟祭祀慶祝，家人沾醉徑去，將卡珊德拉與赫勒諾斯留在神廟。家人次日清醒，始至神廟尋找，見有神蛇以舌為二子洗耳，遂大驚叫，蛇潛入桂樹枝間不見，卡珊德拉與赫勒諾斯遂得以預見未來。預言能力來源另一種說法為阿波羅的賜予。阿波羅詛咒卡珊德拉的理由，古希臘、羅馬著作中有不同說法： 1.卡珊德拉在阿波羅神廟玩耍，玩累便睡著了。阿波羅試圖擁抱卡珊德拉卻遭到反抗，遂使她的預言不被相信，見於許癸努斯（Hyginus）的《神話指南》（Fabulae）。2.阿波羅多洛斯（Apollodorus）《書庫》（The library）提及“阿波隆（阿波羅其它譯名）想要與卡珊德拉交會，應許教給她占卜術，她學會了，可是不和他交會，於是阿波隆奪去了她占卜的使人信用的力量。”（周作人譯） 3.埃斯庫羅斯（Aeschylus）《阿伽門農》，依照羅念生譯本，卡珊德拉允諾委身阿波羅卻又使他失望，此後再也沒有人相信她。但在其他譯本，“他是個摔角手，恩情往我身上噴。（呂健忠譯）“他將我扭抱，把我摔倒，吐喘甜蜜的慾火（陳中梅譯） “他與我扭鬪，同時他興奮喘息。（劉毓秀譯） 似曾有肌膚之親，後文提及決裂的原因是因為卡珊德拉承諾要為他生下子嗣卻出言不果。中研院研究員李奭學先生〈長夜後的黎明－－試論《奧勒斯提亞》的一則主題故事〉一文以聖婚概念解釋劇中阿波羅與卡珊德拉間的糾葛。按照風俗，神廟不可被冒犯，木馬屠城時特洛伊王室女性多藏匿於神壇。卡珊德拉藏身雅典娜神廟，她的遭遇有不同說法：阿波羅多洛斯《書庫》提及小埃阿斯把她強汙，雅典娜的木像仰望著天；歐里庇得斯《特洛伊婦女》則寫小埃阿斯將她強行拉出神廟，並提及卡珊德拉仍為清白之軀。維吉爾《埃涅阿斯紀》說科羅厄布斯為了營救卡珊德拉被佩涅勒烏斯殺死在雅典娜的神壇前。希臘人分配戰利品之後，昆圖斯（Quintus SMYRNAEUS）《續荷馬史詩》（Posthomerica）描述特洛伊婦女驚歎地看著卡珊德拉，憶及她關於毀滅的預言；但是面對她們的眼淚，卡珊德拉唯有充滿怨恨的嘲笑，帶著對故土毀滅的悲痛。歐里庇得斯《特洛伊婦女》當中，卡珊德拉提及只要洛克西阿斯（阿波羅的別名）在，阿伽門農娶了她將比海倫的婚姻對他更有害，以隱晦的語言說這場婚姻將引起殺母之鬥與阿特柔斯（Atreus）家族的衰敗，並預述赫卡柏與奧德修斯的結局。卡珊德拉為阿伽門農所得，奧維德《愛經》（Ars Amatoria）說阿伽門農做了他俘虜的俘虜， 歐里庇得斯《赫卡柏》歌唱隊提及阿伽門農因卡珊德拉試圖保全波呂克塞娜（Polyxena）的性命。阿伽門農之妻克呂泰涅斯特拉恨丈夫為求順風獻祭他們的女兒伊菲革涅亞（Iphigeneia），夥同情夫埃癸斯托斯（Aegisthus）密謀要殺害阿伽門農，卡珊德拉預見阿伽門農與自己至邁錫尼後必遭不測，隱忍不言。荷馬《ODYSSEY》提及她與阿伽門農在王宮的大廳中同時遇害；埃斯庫羅斯《阿伽門農》一劇，阿伽門農隨克呂泰涅斯特拉入內沐浴，卡珊德拉單獨留在屋外，追述過往（包括帕里斯帶來死亡的婚禮、特洛伊的覆滅還有阿特柔斯家族的罪孽），並預言阿伽門農與自己的死還有復仇者的復仇，最後請求歌唱隊在自己死後見證復仇者的復仇，自己的話必不落空；塞涅加（Seneca）的《阿伽門農》以卡珊德拉與克呂泰涅斯特拉的對話完結： 克呂泰涅斯特拉：“她的報應是死亡，那個被俘虜的新娘，那龍床的情婦。把她拖走，她將步上她從我這裡偷走的丈夫的後塵。卡珊德拉：“不，不用拉我，我會自己走。我迫不及待將這訊息帶給我的弗利吉亞人，告訴他們關於船骸佈滿海洋的事，告訴他們關於邁錫尼被攻克的事，告訴他們關於那千王之王將面臨與特洛伊一般悽慘的劫數，將被一個女人的天賦毀滅，透過通姦，透過詭計。把我帶走吧；我無所保留，唯有給予你感謝。這，這是好事，我居然活得位元洛伊更久，這是好事。克呂泰涅斯特拉：“瘋狂的東西，你將死。卡珊德拉：“你也是，瘋狂也將找上你。