意思是指五柳先生所在的世代家族。

五柳世家說的是陶姓。“五柳家風”則是講陶淵明。據說，陶淵明是陶侃的曾孫，自號“五柳”，說明他返璞歸真的心態。

　　陶淵明以“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”傳為美談。當他“不為五斗米折腰”而辭去年官家俸祿時，他家人態度如何呢？《歸去來辭》說：“僮僕歡迎，稚子候門”，“攜幼入室，有酒盈樽”。這說明在他回家之前夫人翟氏是作了準備的，是支援並歡迎的，是達成“共識”的。陶淵明“歸耕”後，家裡“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空”，生活十分窘困，而他的妻子呢，史傳“志趣亦同，能安苦節。夫耕於前，妻鋤於後”。

　　陶家家風世代相傳，延綿至今。一個姓氏，先賢的高風亮節，於今亦可成為大家的精神財富。

德安縣吳山鄉蔡河村林居社群52戶陶氏居民的大門框上，家家掛著紅色的“五柳世家”門匾。10月31日，80歲的縣陶淵明故里聯誼會名譽會長盛廣炎告訴記者，尋訪了全國許多淵明後裔居住地，發現只有這裡戶戶掛著這樣的門匾。

　　世代居住在蔡河村一帶的陶姓人氏，根據族譜和相關史料記載，系陶淵明後裔，目前為五十六至五十九代。村裡的陶姓農民很以自己是淵明後裔為榮，從很早起，就在自家大門上，掛上“五柳世家”門匾，以示清白做人，和睦相處，安居樂業。在他們的影響下，蔡河村120多戶他姓村民，也在大門上掛上了“五柳遺風”門匾。

　　“不為五斗米折腰”的陶淵明，東晉後期大詩人，《歸園田居》、《桃花源記》等代代相傳。因家門口長有5棵柳樹，被人稱為“五柳先生”。從2004年開始，隨著陶淵明墓碑在本村一座山上被發現，結合新農村建設，陶姓村民迸發出挖掘、整理先祖文化遺存的熱情。儘管他們並不富裕，幾年來，卻籌集資金，建起了五柳堂，辦起了陶淵明紀念展。還成立了研究會，不定期編輯印刷學術特刊《柴桑橋》。

　　為傳承淵明詩風，陶冶情操，去年，社群裡陶輝、陶甫為等人，發起成立了淵明詩友會。大家不幾個月就聚在五柳堂，做詩吟賦，還邀請縣內外有興趣的人來蔡河村採風。吳山鄉鄉長朱毅莉告訴我們，鄉文化館已經從詩友會交來的200多首詩歌中，選出了70首，正在編印成冊。而以中小學生為主的誦詩班，則定期在五柳堂誦讀陶淵明的詩歌辭章。村裡的秧歌組、戲曲組等，也時常開展各種文化活動。

　　林居社群坐落在一個類似桃花源的山谷裡，“雞犬之聲相聞”，但人們並不是“老死不相往來”。村裡女孩陶木娥，在東北念大學，去年去俄羅斯深造，急需一筆錢。社群的人知道後連夜開會，為她捐款1.5萬元。一位94歲的老人摔斷了手，大家立即把她送到縣醫院，還捐上5000元。陶相火、陶昭兵兩家為一塊菜地的事發生爭吵，陶氏長輩把兩家找到一起，說，別忘了掛在你們門上的“五柳世家”門匾。在長輩的開導下，陶相火、陶昭兵和好如初。

　　村幹部王冬生笑著介紹道,陶淵明喜歡喝酒，林居社群的人閒來時也喝喝自家釀的酒。不同的是，五柳先生酒後在醉石上酣睡，而他的後裔，則一邊喝酒，一邊或是吟著“採菊東籬下，悠然見南山”，或是背誦著“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”