十四經名詞解釋：指儒家14部經典。

即在十三經後加《大戴禮記》。宋史繩祖《學齋佔畢·成王冠頌》：“先是嘗並《大戴記》於十三經之末，稱十四經。”清章學誠《文史通義·經解上》：“於是取先聖之微言，與群經之羽翼，皆稱為經。如《論語》、《孟子》、《孝經》，與夫大小《戴記》之別於《禮》，《左氏》、《公》、《谷》之別幹《春秋》，皆題為經。

乃有九經、十經、十三、十四諸經。”

三經，一般是指儒家的三部經書。有說三經指《易經》、《詩經》、《春秋》，也有說指《詩經》、《書經（尚書）》、《周禮》。還有人認為三經指的不是經書，而是指《詩經》裡的賦、比、興或風、雅、頌。

四經，準確來講是黃帝四經。1973年它在長沙馬王堆出土，包含四部經典：《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》。

五經，這個大家一般都知道，是儒家《詩經》、《書經》、《禮經》、《易經》和《春秋》五部經典的合稱。五經還是中醫名詞，指肝、心、脾、肺、腎五臟的經脈。

六經，是在五經的基礎上加上《樂經》，由於它已失傳，所以一般都稱五經。有趣的是，六經也是中醫名詞，醫聖張仲景把病症分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂六經。

七經，說法不一，是在五經、六經基礎上，增加《論語》、《公羊》，或把《禮經》拆分為《儀禮》、《周禮》和《禮記》。道家和佛家的淨土宗也有七經之說。

八經，指八種永恆不變的禮法，出自《管子·五輔》：“所謂八經者何？曰：上下有義，貴賤有分，長幼有等，貧富有度。凡此八者，禮之經也。”

九經，說法很多。像隋唐時以《三禮》、《三傳》（《左傳》、《公羊》、《穀梁》），加《易經》、《書經》、《詩經》為九經。宋以後理學盛行，四書中的《論語》、《莊子》以及《孝經》成為九經裡的一種。《中庸》中也有九經之說，指中庸之道用來治理天下國家以達到太平和合的九項具體工作。

十經，照《宋書》的說法，是在《三禮》、《三傳》等九經基礎上，把《論語》和《孝經》合為一經，共十經。

十一經，跟儒家經典無關，是《管子》裡的一篇文章。

十二經，一般指十經加《爾雅》，再把《論語》和《孝經》單列一經，合為十二經。有說指《春秋》，因其記載了魯國十二公的史事。中醫裡也有十二經，是把六經細分化。

十三經，在儒家十二經基礎上加《孟子》。十三經的說法自南宋以後盛行。

十四經，宋代以十三經外再加《大戴禮記》為十四經。十四經也是中醫名詞，指十二經加任、督兩脈。

儒家目前公認的是十三經。非十四經。

儒家能稱為經的有十三部：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、 《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》，並稱儒家十三經。

漢代開始有經學的今古文之爭。今文學派認為經是指孔子著作的專名，只有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》可以成為“經”。而古文學派認為“經”是一切書籍的通稱。這兩種說法，前者過去狹窄，後者過去寬泛，都不可取。