【望梅止渴】比喻以空想安慰自己.典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》："魏武行役失汲道,軍皆渴,乃令曰：前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴.士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源."
【一覽無餘】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："江左地促,不如中國, 若使阡陌條申昜,則一覽而盡,故紆餘委曲,若不可測."後以"一覽無餘"謂一眼即可全見.
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》："殷侯既廢,桓公語諸人 曰：少時與淵源共騎竹馬,我棄去,己輒取之,故當出我下."後用以指少年時代的好友.
【七步成詩】 南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝嘗令東阿王七步中 作詩,不成者行 ；應聲便為詩曰：煮豆持作羹,漉菽以為汁；萁在釜下燃,豆在釜中泣；本自同根生,相煎何太急!帝深有慚色."後以"七步成詩"稱人才思敏捷.
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩,不成者行 ；應聲便為詩曰：煮豆持作羹,漉豉以為汁；箕在釜下燃,豆在釜中泣.本自同根生,相煎何太急!"後因以"才高七步"形容才思敏捷.
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑑》："伯仁為人志大而才短, 名重而識暗."後以"才疏志大"謂志向大而才能小.
【千里蓴羹】舊時多作思鄉之辭.語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： "陸機詣王武子,武子前置數斛羊酪,指以示陸曰：卿江東何以敵此?陸曰：有千里蓴羹,但未下鹽豉耳!"千里,湖名,在江蘇溧陽縣.蓴羹,用蓴菜煮的湯.原為具有吳地風味的名菜,後泛指本鄉特產,含思鄉之意.亦作"千里蓴羹".
【千巖萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："顧長康從會稽還, 人問山川之美.顧雲：千巖競秀,萬壑爭流,草木蒙籠其上,若雲興霞蔚."後用以形容峰巒與山谷極多.
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："昔羊叔子有鶴善舞,嘗 向客稱之.客試使驅來,氃氋不肯舞."後因以"不舞之鶴"喻名不副實.
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩,不成者行 .應聲便為詩曰：煮豆持作羹,漉菽以為汁.萁在釜下然,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急!"後因以"相煎何急"喻自相殘殺或迫害.
【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："盲人騎瞎馬,夜半 臨深池."後因以"瞎馬臨池"比喻處境危險而猶闇昧無知.
【略見一斑】大致地看到事物的某一部分.語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》："門生輩輕其小兒,乃曰：此郎亦管中窺豹,略見一斑."
【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》："扞陶公呴作荊州時,敕 船官悉錄鋸木屑,不限多少.鹹不解此意.後正會,值積雪始晴,聽事前除雪後猶溼,於是悉用木屑覆之,都無所妨.官用竹皆令錄厚頭,積之如山,後桓宣武伐蜀,裝船,悉以作釘."後以"竹頭木屑"比喻可供利用的廢置之材.
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》："王子敬數歲時,嘗看諸 門生摴蒲,見有勝負,因曰：南風不競.門生輩輕其小兒,乃曰：此郎亦管中窺豹,時見一斑."謂從管子中看豹,只看到豹身上的一塊斑紋.後用以比喻只見到事物的一小部分.
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》："管寧、華歆嘗同席讀書, 有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看,寧割席分坐曰：子非吾友也."後以"管寧割席"謂不與志同道合者為友.
【簸之揚之,穅粃在前】謂揚米去糠,糠在米上.穅,同"糠".南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："王文度、範榮期俱為簡文所要,範年大而位小,王年小而位大,將前,更相推在前,既移久,王遂在範後.王因謂曰：簸之揚之,穅粃在前.範曰：洮之汰之,沙礫在後."本為調侃之詞,謂位卑而居前列.後亦用為謙詞,謂無才而居前.穅,亦寫作"糠".
【肅然起敬】肅穆地產生敬佩的態度或心情.語本南朝宋劉義慶《世說新語 ·規箴》："遠公在廬山中,雖老,講論不輟.弟子中或有惰者,遠公曰；桑榆之光,理無遠照,但原朝陽之暉,與時並明耳.執經登坐,諷誦朗暢,詞色甚苦.高足之徒,皆肅然增敬."
【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》："陸平原河橋敗,為盧志 所讒,被誅,臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳,可復得乎?"華亭在今上海市松江縣西.陸機於吳亡入洛以前,常與弟雲遊於華亭墅中.後以"華亭鶴唳".為感慨生平,悔入仕途之典.
【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多.語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： "顧長康從會稽還,人問山川之美,顧雲：千巖競秀,萬壑爭流."
【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："魏明帝使後弟毛曾與夏 侯玄共坐,時人謂蒹葭依玉樹."蒹葭,指毛曾；玉樹,指夏侯玄.謂兩個品貌極不相稱的人在一起.後以"蒹葭玉樹"表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人.亦常用作謙辭.
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》："魏武嘗過曹娥碑下,楊 修從.碑背上見題作黃絹幼婦,外孫蒱臼八字.魏武謂修曰：解不?答曰：解.魏武曰：卿未可言,待我思之.行三十里.魏武乃曰：吾已得.令修別記所知.修曰：黃絹,色絲也,於字為絕.幼婦,少女也,於字為妙.外孫,女子也,於字為好.蒱臼,受辛也,於字為辭.所謂絕妙好辭也."後用以指極其美妙的文辭.
【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："嵇康身長七尺八寸,風 姿特秀,見者嘆曰：蕭蕭肅肅,爽朗清舉.或雲：肅肅如松下風,高而徐行.山公曰：嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨立；其醉也,傀俄若玉山之將崩."後以"醉山頹倒"形容醉態.
【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："嵇叔夜之為人也,巖巖 若孤松之獨立；其醉也,傀俄若玉山之將崩."後以"醉玉頹山"形容男子風姿挺秀,酒後醉倒的風采.
【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》："（王恭）對曰： 丈人不悉恭,恭作人無長物."後以"身無長物"形容極其貧窮.
【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》："王戎七歲,嘗與諸 小兒遊,看道邊李樹多子折枝,諸兒競走取之,唯戎不動.人問之,答曰：樹在道邊而多子,此必苦李.取之信然."後以喻庸才,無用之才.
【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》："桓公有主簿善別酒,有 酒輒令先嚐.好者謂青州從事,惡者謂平原督郵.青州有齊郡,平原有鬲縣.從事,言到臍；督郵,言在鬲膈上住."意謂好酒的酒氣可直到臍部.從事、督郵,均官名.後因以"青州從事"為美酒的代稱.
【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》："陳元方子長文,有英 才,與季方子孝先各論其父功德,爭之不能決.諮之太丘.太丘曰：元方難為兄,季方難為弟."劉孝標註："一作元方難為弟,季方難為兄."意謂元方卓爾不群,他人難為其兄；季方也俊異出眾,他人難為其弟.後遂以"難兄難弟"指兄弟兩人才德俱佳,難分高下.
【銅山西崩,洛鐘東應】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："殷荊州曾問 遠公：《易》以何為體?答曰：《易》以感為體.殷曰：銅山西崩,靈鍾東應,便是《易》耶?"劉孝標註引《東方朔傳》："孝武皇帝時,未央宮前殿鍾無故自鳴,三日三夜不止.詔問太史待詔王朔,朔言恐有兵氣.更問東方朔,朔曰：臣聞銅者山之子,山者銅之母,以陰陽氣類言之,子母相感,山恐有崩弛者,故鍾先鳴.《易》曰"鳴鶴在陰,其子和之."精之至也.其應在後五日內.居三日,南郡太守上書言山崩,延袤二十餘裡."後以"銅山西崩,洛鐘東應"表示重大事件彼此互相影響.
【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》："顧長康畫裴叔則,頰上 益三毛.人問其故?顧曰：裴楷俊朗有識具,正此是其識具.看畫者尋之,定覺益三毛如有神明,殊勝未安時."後遂用作典故.以"頰上三毛"比喻文章或圖畫的得神之處.
【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："何平叔美姿儀,面至白； 魏明帝疑其傅粉.正夏月,與熱湯脤.既啖,大汗出,以朱衣自拭,色轉皎然."後因以"面如傅粉"形容男子美貌.
【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》："荀勖嘗在晉武帝坐上食 筍進飯,謂在坐人曰：此是勞薪所炊也.坐者未之信,密遣問之,實用故車腳."後遂以"食辨勞薪"形容識見卓越.
【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》："陸平原河橋敗,為盧志 所讒,被誅.臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳,可復得乎!"劉孝標註引裴啟《語林》："機為河北都督,聞警角之聲,謂孫丞曰：聞此不如華亭鶴唳."後常以"鶴唳華亭"表現思念、懷舊之意.亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞.
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己.典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》："魏武行役失汲道,軍皆渴,乃令曰：前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴.士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源."
【一覽無餘】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："江左地促,不如中國, 若使阡陌條申昜,則一覽而盡,故紆餘委曲,若不可測."後以"一覽無餘"謂一眼即可全見.
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》："殷侯既廢,桓公語諸人 曰：少時與淵源共騎竹馬,我棄去,己輒取之,故當出我下."後用以指少年時代的好友.
【七步成詩】 南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝嘗令東阿王七步中 作詩,不成者行 ；應聲便為詩曰：煮豆持作羹,漉菽以為汁；萁在釜下燃,豆在釜中泣；本自同根生,相煎何太急!帝深有慚色."後以"七步成詩"稱人才思敏捷.
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩,不成者行 ；應聲便為詩曰：煮豆持作羹,漉豉以為汁；箕在釜下燃,豆在釜中泣.本自同根生,相煎何太急!"後因以"才高七步"形容才思敏捷.
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑑》："伯仁為人志大而才短, 名重而識暗."後以"才疏志大"謂志向大而才能小.
【千里蓴羹】舊時多作思鄉之辭.語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： "陸機詣王武子,武子前置數斛羊酪,指以示陸曰：卿江東何以敵此?陸曰：有千里蓴羹,但未下鹽豉耳!"千里,湖名,在江蘇溧陽縣.蓴羹,用蓴菜煮的湯.原為具有吳地風味的名菜,後泛指本鄉特產,含思鄉之意.亦作"千里蓴羹".
【千巖萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："顧長康從會稽還, 人問山川之美.顧雲：千巖競秀,萬壑爭流,草木蒙籠其上,若雲興霞蔚."後用以形容峰巒與山谷極多.
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："昔羊叔子有鶴善舞,嘗 向客稱之.客試使驅來,氃氋不肯舞."後因以"不舞之鶴"喻名不副實.
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩,不成者行 .應聲便為詩曰：煮豆持作羹,漉菽以為汁.萁在釜下然,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急!"後因以"相煎何急"喻自相殘殺或迫害.
【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："盲人騎瞎馬,夜半 臨深池."後因以"瞎馬臨池"比喻處境危險而猶闇昧無知.
【略見一斑】大致地看到事物的某一部分.語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》："門生輩輕其小兒,乃曰：此郎亦管中窺豹,略見一斑."
【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》："扞陶公呴作荊州時,敕 船官悉錄鋸木屑,不限多少.鹹不解此意.後正會,值積雪始晴,聽事前除雪後猶溼,於是悉用木屑覆之,都無所妨.官用竹皆令錄厚頭,積之如山,後桓宣武伐蜀,裝船,悉以作釘."後以"竹頭木屑"比喻可供利用的廢置之材.
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》："王子敬數歲時,嘗看諸 門生摴蒲,見有勝負,因曰：南風不競.門生輩輕其小兒,乃曰：此郎亦管中窺豹,時見一斑."謂從管子中看豹,只看到豹身上的一塊斑紋.後用以比喻只見到事物的一小部分.
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》："管寧、華歆嘗同席讀書, 有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看,寧割席分坐曰：子非吾友也."後以"管寧割席"謂不與志同道合者為友.
【簸之揚之,穅粃在前】謂揚米去糠,糠在米上.穅,同"糠".南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："王文度、範榮期俱為簡文所要,範年大而位小,王年小而位大,將前,更相推在前,既移久,王遂在範後.王因謂曰：簸之揚之,穅粃在前.範曰：洮之汰之,沙礫在後."本為調侃之詞,謂位卑而居前列.後亦用為謙詞,謂無才而居前.穅,亦寫作"糠".
【肅然起敬】肅穆地產生敬佩的態度或心情.語本南朝宋劉義慶《世說新語 ·規箴》："遠公在廬山中,雖老,講論不輟.弟子中或有惰者,遠公曰；桑榆之光,理無遠照,但原朝陽之暉,與時並明耳.執經登坐,諷誦朗暢,詞色甚苦.高足之徒,皆肅然增敬."
【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》："陸平原河橋敗,為盧志 所讒,被誅,臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳,可復得乎?"華亭在今上海市松江縣西.陸機於吳亡入洛以前,常與弟雲遊於華亭墅中.後以"華亭鶴唳".為感慨生平,悔入仕途之典.
【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多.語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： "顧長康從會稽還,人問山川之美,顧雲：千巖競秀,萬壑爭流."
【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："魏明帝使後弟毛曾與夏 侯玄共坐,時人謂蒹葭依玉樹."蒹葭,指毛曾；玉樹,指夏侯玄.謂兩個品貌極不相稱的人在一起.後以"蒹葭玉樹"表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人.亦常用作謙辭.
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》："魏武嘗過曹娥碑下,楊 修從.碑背上見題作黃絹幼婦,外孫蒱臼八字.魏武謂修曰：解不?答曰：解.魏武曰：卿未可言,待我思之.行三十里.魏武乃曰：吾已得.令修別記所知.修曰：黃絹,色絲也,於字為絕.幼婦,少女也,於字為妙.外孫,女子也,於字為好.蒱臼,受辛也,於字為辭.所謂絕妙好辭也."後用以指極其美妙的文辭.
【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："嵇康身長七尺八寸,風 姿特秀,見者嘆曰：蕭蕭肅肅,爽朗清舉.或雲：肅肅如松下風,高而徐行.山公曰：嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨立；其醉也,傀俄若玉山之將崩."後以"醉山頹倒"形容醉態.
【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："嵇叔夜之為人也,巖巖 若孤松之獨立；其醉也,傀俄若玉山之將崩."後以"醉玉頹山"形容男子風姿挺秀,酒後醉倒的風采.
【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》："（王恭）對曰： 丈人不悉恭,恭作人無長物."後以"身無長物"形容極其貧窮.
【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》："王戎七歲,嘗與諸 小兒遊,看道邊李樹多子折枝,諸兒競走取之,唯戎不動.人問之,答曰：樹在道邊而多子,此必苦李.取之信然."後以喻庸才,無用之才.
【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》："桓公有主簿善別酒,有 酒輒令先嚐.好者謂青州從事,惡者謂平原督郵.青州有齊郡,平原有鬲縣.從事,言到臍；督郵,言在鬲膈上住."意謂好酒的酒氣可直到臍部.從事、督郵,均官名.後因以"青州從事"為美酒的代稱.
【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》："陳元方子長文,有英 才,與季方子孝先各論其父功德,爭之不能決.諮之太丘.太丘曰：元方難為兄,季方難為弟."劉孝標註："一作元方難為弟,季方難為兄."意謂元方卓爾不群,他人難為其兄；季方也俊異出眾,他人難為其弟.後遂以"難兄難弟"指兄弟兩人才德俱佳,難分高下.
【銅山西崩,洛鐘東應】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："殷荊州曾問 遠公：《易》以何為體?答曰：《易》以感為體.殷曰：銅山西崩,靈鍾東應,便是《易》耶?"劉孝標註引《東方朔傳》："孝武皇帝時,未央宮前殿鍾無故自鳴,三日三夜不止.詔問太史待詔王朔,朔言恐有兵氣.更問東方朔,朔曰：臣聞銅者山之子,山者銅之母,以陰陽氣類言之,子母相感,山恐有崩弛者,故鍾先鳴.《易》曰"鳴鶴在陰,其子和之."精之至也.其應在後五日內.居三日,南郡太守上書言山崩,延袤二十餘裡."後以"銅山西崩,洛鐘東應"表示重大事件彼此互相影響.
【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》："顧長康畫裴叔則,頰上 益三毛.人問其故?顧曰：裴楷俊朗有識具,正此是其識具.看畫者尋之,定覺益三毛如有神明,殊勝未安時."後遂用作典故.以"頰上三毛"比喻文章或圖畫的得神之處.
【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："何平叔美姿儀,面至白； 魏明帝疑其傅粉.正夏月,與熱湯脤.既啖,大汗出,以朱衣自拭,色轉皎然."後因以"面如傅粉"形容男子美貌.
【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》："荀勖嘗在晉武帝坐上食 筍進飯,謂在坐人曰：此是勞薪所炊也.坐者未之信,密遣問之,實用故車腳."後遂以"食辨勞薪"形容識見卓越.
【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》："陸平原河橋敗,為盧志 所讒,被誅.臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳,可復得乎!"劉孝標註引裴啟《語林》："機為河北都督,聞警角之聲,謂孫丞曰：聞此不如華亭鶴唳."後常以"鶴唳華亭"表現思念、懷舊之意.亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞.