求偶也，對句。

出句：七絕《題龍陽縣青草湖》

西風吹老洞庭波，一夜湘君白髮多。醉後不知天在水，滿船清夢壓星河。

對句：嚴格七絕《書鳳陰鄉朱雀山》

北雪鋪新平巷路，三更越女素顏垂。餐間只怕人逢酒，半院羞花閉月輝。

七律《洞庭平巷》｜平水

（斜黑體不合正格）

西風

吹

老洞庭波，一夜湘君白髮多。夏雨衝新平巷土，三更越女豔妝娑。

餐中只怕人逢酒，半院幽波盪月波。醉後

不

知天在水，

滿

船

清

夢壓星河。

半院紅樓牽月壑，滿船清夢壓星河。《鄭崗隨時對》唐溫如？

對仗，中國文化之特有，歷史久遠。對句益於更好的理解和使用漢字，可將一種關係對映到他處，鍛鍊聯想能力。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。飄雪伴獨狼並進，春風同大地四方。《鄭崗隨時對》王勃。是否工整？

天者，真空也；暗物，無處不在。

天者，上帝也；昔在今在，無處不在。

天者，自然也；無非自然，天無處不在。

由上，天在水。

詩詞中的對偶，叫做對仗。古代的儀仗隊是兩兩相對的，這是“對仗”這個術語的來歷。 　　對偶又是什麼呢？一般來講對偶，指的是兩句相對。上句叫出句，下句叫對句。 　　對偶的一般規則，是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞,對偶是一種修辭手段，它的作用是形成整齊的美。漢語的特點特別適宜於對偶，因為漢語單音詞較多，即使是複音詞，其中的詞素也有相當的獨立性，容易造成對偶。對偶既然是修辭手段，那麼，散文與詩都用得著它。例如《易經》說：“同聲相應，同氣相求。”（《易·乾文言》）《詩經》說：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”（《小雅·采薇》）這些對仗都是適應修辭的需要的。但是，律詩中的對仗還有它的規則，而不是象《詩經》那樣隨便的。這個規則是： 　　　　⑴出句和對句的平仄是相對的； 　　　　⑵出句的字和對句的字不能重複①。 因此，象上面所舉的《易經》和《詩經》的例子還不合於律詩對仗的標準。 　　對聯（對子）是從律詩演化出來的，所以也要適合上述的兩個標準。例如下面這副對子： 　　　　牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 　　　　出間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 這裡上聯（出句）的字和下聯（對句）的字不相重複，而它們的平仄則是相對的： 　　　　（仄）仄　平　平，（仄）仄（平）平平仄仄； 　　　　（平）平（仄）仄，（平）平（仄）仄仄平平②。 就修辭方面來說，這副對子也是對得很工整的。“牆上”是名詞帶方位詞，所對的“山間”也是名詞帶方位詞。“根底”是名詞帶方位詞③，所對的“腹中”也是名詞帶方位詞。“頭” 對“嘴”，“腳” 對“皮”，都是名詞對名詞。“重”對“尖”，“輕”對“厚”，都是形容詞對形容詞。“頭重”對“腳輕”“嘴尖”對“皮厚”，都是句中自對。這樣句中自對而又兩句相對，更顯得特別工整了。 　 例如：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 潮平兩岸闊,風正一帆懸