《三字經》，啟蒙本。

三歲孩童會背誦，八旬老翁不理解。

關於人性本善還是本惡的問題，一些人爭論不休，如同嚼蠟，本人無意參與。在此謹對原文中的“本”、“善”二字予以說明。才疏學淺，懇請批評賜教。

《三字經》本來就是兒童啟蒙讀物，沒有什麼太深刻的寓意。可是一旦經過一些有學問的人加以分析解釋就複雜了。正如教小孩子削鉛筆。他的媽媽拿起小刀兒不由分說，三下兩下就把鉛筆削好了，小孩子看了幾遍，自己動手，也把鉛筆削好了。如果請一個教授專門教小孩子削鉛筆，那就可能麻煩了。他可能要從鉛筆的製成材料，刀具的種類，鉛筆放置的角度，使用多大的力，等等多方面進行講解，可能講了幾個小時，小孩子都困了，這個鉛筆還沒有開始削一刀。把簡單的問題往復雜了講，說明有學問。

性本善中的“本”，是原原本本、本來、最初的意思。本到什麼程度呢？無色無味，沒有任何汙染，如同蒸餾水一般。“人之初，性本善”可為“人之初，性本”，“善”是一個語氣詞，或感嘆詞，相當於“啊”，也可以理解為“好”。可見，這個“善”與善良或邪惡沒有任何關係。因此針對《三字經》開篇中關於人性本善還是人性本惡的爭論，有人竟批評《三字經》寫錯了，應該改為“性本惡”，純屬無稽之談。

關於人之初之後是善是惡，則“性相近，習相遠，苟不教，性乃遷。”

對《三字經》這樣的經典的兒童讀物進行機械刻版的解讀，或者加上一些原本不應該有的色彩進行解讀，不亞於對經典的褻瀆。

「人之初，性本善。」出自《三字經》，是兒童啟蒙的課本。

啟蒙，就是開發矇昧.，由懵懵懂懂啟發成明白事理的教育過程。

先背誦「人之初，性本善」，明白了，就種下了「人性本善」的種子。將來再學「人皆有不忍人之心」和「惻隱之心，人皆有之」的道理，就容易得多了。

所以，叫做啟蒙，用來「開竅」的。

意思是人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

這句話出自《三字經》，作者是王應麟。部分節選如下：

人之初，性本善；性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷；教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方；教五子，名俱揚。
養不教，父之過；教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜；幼不學，老何為？
玉不琢，不成器；人不學，不知義。

《三字經》開頭就是“人之初，性本善。性相近，習相遠。”性善，是孟子的儒家思想：人剛出生什麼都不懂的時候，性是善的，可是到了成年人，因為教育不當，人性被歪曲了，就變成了醜惡了。在評法批儒年代，《三字經》一開啟就受到了批判。人生出來什麼都不懂，哪有善惡？性善論是唯心主義，“性本善”就是克己復禮，是孔孟之道在矇騙老百姓。

與性善論相對的就是性惡論，兩種對立的觀點已經爭論了兩千多年。

為什麼會爭論呢，因為他們都是從道德層面來判斷善與惡。用道德來衡量一個人出生的善惡，性善論也好，性惡論也好，都是錯誤的。

為什麼人之初性本善？

人之初性本善是人的極高道德標準。善不僅僅指是一個好人，對你好你就認為他是好人，對你不好你就認為他是壞人。如果這樣，那對一個殺人犯來說，劊子手就是壞人了，而那個劊子手做的事正是我們想要做的事。什麼是善？

善即整體意識，人之初就是整體意識的誕生。因為人類跟其他物種不一樣，其他物種能靠個體生存，人類這個物種離開了整體無法生存，道理如此簡單。善究竟是什麼？

善就是整體意識，維護整體的利益，這就是善。

人之初，性本善，是三字經裡面的一句名言，到現在大家都在提倡這一說法，這更體現了中華民族的傳統美德，意思就是說人的根本從一出生，本性就是善良的，後面的發展而是根據自己的環境和其他社會影響的。所以我們到現在都要相信這一理論，人之初，性本善，相信世界充滿愛，人人都和平相處。

“人之初，性本善”是說初生的嬰兒在他初始階段是純的，沒有汙染，其性是相近的。至於將來如何成長如何發展，那就要靠家庭、學校和社會的培養了。一張白紙可能繪成一幅美好的畫卷，也可能被人塗鴉棄為手紙。所以對後代的培養要及早做好規劃，努力使他們成為對社會有用的人。