俗話說：“人有臉，樹有皮。”有羞恥之心，這是人類不同於禽獸的顯著標志之一，這似乎屬於必然，然而在當今卻產生了危機。
請看下面一組生活鏡頭：
——在乾淨整潔的街上，一行人張口吐出一口濃痰。一位戴紅袖章的老者走上前講：“隨地吐痰，不講衛生，罰款1元!”行人扔出一張lO元的鈔票，隨口又吐了幾下，並得意地說：“零錢不用找了!”
——在考場E，—名女考生撩起裙子，行行公式映人眼簾。當她第三次‘揭幕”時，被監考老師當場抓獲。她卻全無羞愧，昂首挺胸，步出考場。
——北方某市為迎接國際雜技節在當地舉行，特意在街道上設定了一些花壇。某日，當園藝工人正在整理一個花壇時，突然有人大喊一聲：“這個花壇他們不要啦!”於是，路過的車輛紛紛停下來，車上的人忙不迭地跳下來，加人搬花行列。附近的單位甚至還為此開來汽車……一會兒，萬盆鮮花被哄搶一空。
——某大城市進行了一場高雅藝術演出，舉辦者以為觀眾也必然“高雅”起來，約定先看戲，後付錢，結果容納一千餘人的大劇場僅收到560元錢，還有200元是某知名人士贊助的。
……
如此等等，不以為恥，反以為榮。
這真是不識人間有“羞恥”二字。在當今社會，某些人的羞恥心在淪喪，這淪喪的結果必然要帶來人類文明的大倒退。中國自古以來就有講禮義廉恥的傳統美德。今天，社會呼喚著羞恥意識的迴歸，人們需要有羞恥意識。華人向來是把“侮辱人格”視為大不敬，也把“喪失人格”視為大不義的。而人格的完善靠什麼?法紀制約固然重要，但有羞恥意識，自尊、自愛、自重、自覺，不也是昇華人格的一個動力嗎?
有羞恥意識，是一種自我批評。“櫛，所以去亂髮；浴，所以濯膚垢。”一個民族，一個國家，如果失去了這種“刮肌貫骨，改過懲非”的自我教育能力，沒有廉恥，不求進取，恐怕是要走下坡路的吧!
有羞恥意識對每個人來講也是非常重要的，因為“不廉，則無所不取；不恥，則無所不為”。有了羞恥意識，才能有效地抑制邪欲，規範自己的行為，實現自我調節，減少或避免無恥之行以免墮入牲畜之列。如果不是羞恥意識蕩然無存的話，上文所舉那些“無恥之徒”也不至於如此自鳴得意，招搖過市；社會上那些利慾薰心、坑蒙拐騙、奴顏媚骨的人，臉皮不會如此之厚，心不會如此之黑，膽不會如此之大!
誠然，人非聖賢，孰能無過。雖然一失足未必成千古恨，但如果堅持錯誤，“不以為恥，反以為榮”，勢必跌人“谷底”，永不超生。人只有知羞知恥，才能改惡從善；只有知羞知恥，才能遠離恥辱。
陳毅元帥有詩云：“有草名含羞，人豈能無恥?魯連不帝秦，田橫刎頸死。”(見《冬夜雜詠??含羞草》)光明磊落、嫉惡如仇的陳老總一生最痛恨那種不知羞恥為何物的無恥之徒，而對魯仲連、田橫這樣的高義之士推崇有加。人為萬靈之長，不可無羞恥之心。無羞無恥，何以為人?作為社會主義國家的一個公民，則更應該具備一點羞恥意識，恥於違法亂紀，恥於不講公德，恥於翫忽職守，恥於損公肥私，恥於損人利己，恥於喪失國格、人格，恥於做一切不利於黨和人民的事。只有這樣，才能真正做一個無愧於心的人、一個有益於社會的人。
俗話說：“人有臉，樹有皮。”有羞恥之心，這是人類不同於禽獸的顯著標志之一，這似乎屬於必然，然而在當今卻產生了危機。
請看下面一組生活鏡頭：
——在乾淨整潔的街上，一行人張口吐出一口濃痰。一位戴紅袖章的老者走上前講：“隨地吐痰，不講衛生，罰款1元!”行人扔出一張lO元的鈔票，隨口又吐了幾下，並得意地說：“零錢不用找了!”
——在考場E，—名女考生撩起裙子，行行公式映人眼簾。當她第三次‘揭幕”時，被監考老師當場抓獲。她卻全無羞愧，昂首挺胸，步出考場。
——北方某市為迎接國際雜技節在當地舉行，特意在街道上設定了一些花壇。某日，當園藝工人正在整理一個花壇時，突然有人大喊一聲：“這個花壇他們不要啦!”於是，路過的車輛紛紛停下來，車上的人忙不迭地跳下來，加人搬花行列。附近的單位甚至還為此開來汽車……一會兒，萬盆鮮花被哄搶一空。
——某大城市進行了一場高雅藝術演出，舉辦者以為觀眾也必然“高雅”起來，約定先看戲，後付錢，結果容納一千餘人的大劇場僅收到560元錢，還有200元是某知名人士贊助的。
……
如此等等，不以為恥，反以為榮。
這真是不識人間有“羞恥”二字。在當今社會，某些人的羞恥心在淪喪，這淪喪的結果必然要帶來人類文明的大倒退。中國自古以來就有講禮義廉恥的傳統美德。今天，社會呼喚著羞恥意識的迴歸，人們需要有羞恥意識。華人向來是把“侮辱人格”視為大不敬，也把“喪失人格”視為大不義的。而人格的完善靠什麼?法紀制約固然重要，但有羞恥意識，自尊、自愛、自重、自覺，不也是昇華人格的一個動力嗎?
有羞恥意識，是一種自我批評。“櫛，所以去亂髮；浴，所以濯膚垢。”一個民族，一個國家，如果失去了這種“刮肌貫骨，改過懲非”的自我教育能力，沒有廉恥，不求進取，恐怕是要走下坡路的吧!
有羞恥意識對每個人來講也是非常重要的，因為“不廉，則無所不取；不恥，則無所不為”。有了羞恥意識，才能有效地抑制邪欲，規範自己的行為，實現自我調節，減少或避免無恥之行以免墮入牲畜之列。如果不是羞恥意識蕩然無存的話，上文所舉那些“無恥之徒”也不至於如此自鳴得意，招搖過市；社會上那些利慾薰心、坑蒙拐騙、奴顏媚骨的人，臉皮不會如此之厚，心不會如此之黑，膽不會如此之大!
誠然，人非聖賢，孰能無過。雖然一失足未必成千古恨，但如果堅持錯誤，“不以為恥，反以為榮”，勢必跌人“谷底”，永不超生。人只有知羞知恥，才能改惡從善；只有知羞知恥，才能遠離恥辱。
陳毅元帥有詩云：“有草名含羞，人豈能無恥?魯連不帝秦，田橫刎頸死。”(見《冬夜雜詠??含羞草》)光明磊落、嫉惡如仇的陳老總一生最痛恨那種不知羞恥為何物的無恥之徒，而對魯仲連、田橫這樣的高義之士推崇有加。人為萬靈之長，不可無羞恥之心。無羞無恥，何以為人?作為社會主義國家的一個公民，則更應該具備一點羞恥意識，恥於違法亂紀，恥於不講公德，恥於翫忽職守，恥於損公肥私，恥於損人利己，恥於喪失國格、人格，恥於做一切不利於黨和人民的事。只有這樣，才能真正做一個無愧於心的人、一個有益於社會的人。