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  • 1 # 不許笑俺

    嵇康的讀音是ji kang.

    嵇康是魏晉時期的著名學者,文學家

  • 2 # 滄海一粟72240583

    拼音:jīkāng

    嵇(jī)康(224年-263年 ,一作223年-262年),字叔夜。漢族,譙國銍縣(今安徽省濉溪縣)人 。三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。

    嵇康為曹魏宗室的女婿,娶曹操曾孫女長樂亭主為妻 。官至中散大夫,世稱"嵇中散"。後隱居不仕,屢拒為官。因得罪鍾會,遭其構陷,而被司馬昭處死,時年四十歲。

    嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學新風,主張"越名教而任自然"、"審貴賤而通物情" ,為"竹林七賢"的精神領袖,袁宏稱其為"竹林名士"之一 。他的事蹟與遭遇對於後世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。嵇康亦善文,工於詩,風格清峻。他注重養生,曾著《養生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時代思想,並且給後世思想界、文學界帶來許多啟發。

    主要思想

    嵇康繼承了老莊的養生思想,進行實踐頗有心得,他的《養生論》是中國養生學史上第一篇較全面、較系統的養生專論。後世養生大家如陶弘景、孫思邈等對他的養生思想都有借鑑。

    《嵇康集》十卷書中,篇篇含養生之理,提出"越名教而任自然"的養生看法。

    魏晉之時,養生之學大興,但當時有兩種相對立的思想存在:一是認為修道可成仙,長生不老;二是認為"生死全由天,半分不由人。"嵇康針對這種現象,指出神仙不可能,如果導養得理,則安期、彭祖之論可及的看法。

    在他的重要著作《養生論》中,他以導養得理可壽的總論點,提出了以下觀點:

    一、形神兼養,重在養神。他舉例說明精神對人體的強大作用,指出"由此言之,精神之於形骸,猶國之有君也。"而中醫學也認為人以神為根本,神滅則形滅。嵇康在此抓住了養生的根本。

    二、養生要重一功元益,慎一過之害,全面進行。嵇康認為萬物稟天地而生,後天給予的養護不同,壽命也不盡相同,勿以益小而不為,勿以過小而為之,防微杜漸,提早預防,積極爭取長壽。

    三、指出若不注重養生,耽聲色,溺滋味,七情太過,則易夭折。"夫以蕞爾之軀,攻之者非一塗;易竭之身,而內外受敵,身非木石,其能久乎?"

    四、嵇康還告誡養生者要有信心,堅持不懈,否則就不易有效。還要以善養生者為榜樣,積極吸取好的養生方法,清心寡慾,守一抱真,並"蒸以靈芝,潤以醴泉,唏以朝陽,緩以五絃",就可以"與羨門比壽,與王喬爭年"。

    嵇康自己也身體力行,與他同為"竹林七賢"的王戎曾說:"與康居二十年,未嘗見其喜慍之色" ,他自己提的理論,幾乎條條做到,但卻犯了"營內而忘外"一忌,最終受人誣陷而遇害。

    個人作品

    嵇康的著作,《隋書·經籍志》著錄有集13卷,又別有15卷本,宋代原集散失,僅存10卷本。明代諸本卷數與宋本同,但篇數減少。明本常見的有汪士賢刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝二十名家集》中),張溥刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝百三家集》中)等。1924年,魯迅輯校《嵇康集》(1938年收入《魯迅全集》第9卷)。戴明揚校注的《嵇康集》1962年人民文學出版社出版,此書除校、注外,還收集了有關嵇康的事蹟、評論材料。

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