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  • 1 # 使用者3181883133688

    對的。出自(唐)韓愈《進學解》


    國子先生晨入太學,招諸生立館下,誨之曰:“業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。方今聖賢相逢,治具畢張。拔去兇邪,登崇畯良。佔小善者率以錄,名一藝者無不庸。爬羅剔抉,刮垢磨光。

  • 2 # 使用者1302288429749496

    進學解 〔唐〕韓愈 國子先生|晨入太學,招諸生|立館下,誨之曰:“業|精於勤,荒於嬉;行|成於思,毀於隨。方|今聖賢相逢,治具畢張。拔去兇邪,登崇畯良。佔小善者|率以錄,名一藝者|無不庸。爬羅剔抉,刮垢磨光。蓋有幸而獲選,孰雲多而揚?諸生|業|患不能精,無患有司之不明;行|患不能成,無患有司之不公。” 言未既,有笑於列者|曰:“先生欺餘哉!弟子事先生,於茲|有年矣。先生口不絕吟|於六藝之文,手不停披|於百家之編。紀事者必提其要,纂言者必鉤其玄|貪多務得,細大不捐。焚膏油|以繼晷,恆兀兀|以窮年。先生之業,可謂勤矣。抵排異端,攘斥佛老。補苴罅漏,張皇幽眇。尋墜緒之茫茫,獨旁搜而遠紹。障百川而東之,回狂瀾於既倒。先生|之於儒,可謂有勞矣。沈浸?鬱,含英咀華,作為文章,其書滿家。上規姚、姒,渾渾無涯;周誥、殷《盤》,佶屈聱牙;《春秋》謹嚴,《左氏》浮誇;《易》奇而法,《詩》正而葩;下逮《莊》、《騷》,太史所錄;子云,相如,同工異曲。先生|之於文,可謂|閎其中而肆其外矣。少始知學,勇於敢為;長通於方,左右具宜。先生之於為人,可謂成矣。然而|公|不見信於人,私|不見助於友。跋前躓後,動輒得咎。暫為御史,遂竄南夷。三年博士,冗不見治。命與仇謀,取敗幾時。冬暖|而兒號寒,年豐|而妻啼飢。頭童齒豁,竟死何裨。不知慮此,而反教人為?”先生曰:“籲,子來前!夫大木為杗,細木為桷,欂櫨、侏儒,椳、闑、扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、馬勃,敗鼓之皮,俱收並蓄,待用無遺者,醫師之良也。登明選公,雜進巧拙,紆餘為妍,卓犖為傑,校短量長,惟器是適者,宰相之方也。昔者|孟軻好辯,孔道以明,轍環天下,卒老於。荀卿守正,大論是弘,逃讒於楚,廢死蘭陵。是二儒者,吐辭為經,舉足為法,絕類離倫,優入聖域,其遇於世何如也?今|先生學雖勤|而不繇其統,言雖多|而不要其中,文雖奇|而不濟於用,行雖修|而不顯於眾。猶且月費俸錢,歲靡廩粟;子不知耕,婦不知織;乘馬從徒,安坐而食。踵常途之促促,窺陳編以盜竊。然而|聖主不加誅,宰臣不見斥,茲非其幸歟?動而得謗,名亦隨之。投閒置散,乃分之宜。若夫商財賄之有亡,計班資之崇庳,忘己量之所稱,指前人之瑕疵,是所謂|詰匠氏之不以杙為楹,而訾醫師|以昌陽引年,欲進其豨苓也。

  • 3 # 使用者9397021862136

    “業道酬精”典出韓愈《進學解》“業精於勤,荒於嬉”。揭示勤學苦練、術業精進。


    王獻之七八歲的時候,就跟著父親王羲之學習書法。有一次向父親討教書法的竅門,王羲之指著院子裡的18口大水缸,鄭重地說:“寫字的秘訣,就在這些水缸裡面,你把這18缸水寫完就知道了。”王獻之就這樣堅持不懈地勤學苦練,終於寫幹了18缸水,書法造詣不僅繼承其父的修為,也開創了一代新氣象。


    綜上所述,“天道酬勤、地道酬善、人道酬誠,商道酬信、業道酬精”就是中國傳統哲學的最經典表達。得其神髓者,不僅可獨善其身,也能兼濟天下。

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