這個問題，清代趙翼的詩，已經說得很清楚了：李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有人才出，各領風騷數百年。

文藝的形式多種多樣，某種形式達到高峰，無人超越，就變換另一種形式，楚辭，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說。

現代人，可以模仿唐詩宋詞，但大多寫不出唐詩那種韻味。很簡單，沒那個社會環境了。

文的如此，武的也是。成吉思汗，只識彎弓射大雕，俱往矣，數風流人物，還看今朝。

韓愈早說過了。“少陵無人謫仙死”。

科技的發達，讓人們追求短，平，快，簡單，生活的慵懶。都去享受快節奏了，而忽略了一些最經典的東西。

現在的遊戲，電視劇，電影，各種遊樂設施，讓人們沉靜在這種快樂中，誰會靜下心來去創造另一個奇蹟。都在追逐馬思克的星鏈，月球，古墓，上天入地，無不射獵。

這世界不覺得熱鬧一點了嗎？但每個領域達到最好，也是那麼難，都在千變萬化的更新，每天都不一樣，每天都有新的東西出來，讓人們忙得不可開交。

至於這新的經典名言，名句也有，只是隱藏在眼花繚亂的世界中，需要我們去發現，去尋找，也許此時成不了什麼經典！

若干年後，他們會嘲笑前人的笨，還是會像我們一樣尊重古人的思想和語言和文字！

世界不是我們不愛，而是變化太快！只是現在的手機，和平板電腦都有密碼。有耐心地會解開，沒有的會扔掉。至於找到找不到還重要麼。有人會留在歷史長河中，有人卻不會。這不是你我所左右不了的。

是因為自漢唐宋明代，都有國企和私企負責傳媒和辦教育，由皇家控制的宣傳機器是儒家道家，東漢道教成立，就接手政府的傳媒和教育運作，但是東漢商業化程度高，很多大士族貴族也大辦傳媒和學校，例如著名的司馬家族和袁家蔡家，都是當時得令的傳媒巨頭，於是傳媒就有了競爭市場，曹操三父子就有了市場出風頭的渠道了，三家大傳媒巨頭為了家族利益可以上位，天天刊登曹操家的秘笈和文學作品，學校天天要學生讀曹操家的作品，於是在主要還是竹簡當報紙的時代，曹家大量的作品就得以流行傳播，因為有儒家道家舉辦的學校，將一代又一代優秀作品作教材，優秀的文學作品才得以留存，而到了宋元明時代，紙張技術全面應用，更有印刷術發明幫助，儒道學校普及，更道教強盛主導教育傳媒，私人傳媒集團盛行，傳媒就有了競爭市場需求，於是宋元明就成了中國文學作品最旺盛的時代了，但是到了清朝，雍正禁私人傳媒，和打壓道教主導的教育系統，變相造成清朝缺失了國民教育和知識傳播渠道，中國近代就走向了愚民時代了，也是近代很艱出品到名家名作的原因了。

這個問題我覺得並不準確，待我一一道來：

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第一、 名詩，詩詞本就有它的特定時期，為什麼說唐詩，不是說宋，元，明，清，以及現在就沒人寫了，而是在那個時代，把那種表現形式已經發揮得淋漓盡致，後人很難創新。或者你即使寫了，別人也不認為有多好，因為你想到的詞，前人都用過。漢字雖然多，但是用韻限制之後，每個韻裡翻來覆去，人家唐朝人全寫過了。

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還有，詩詞這樣的藝術形式，其實更多是悲壯、淒涼、失意等特別慘的時候，最動人心。從古至今，雖然人人喜歡喜劇，但是記住的都是悲劇。所以杜甫的《登高》才成了千古第一律，所以文天祥的《過伶仃洋》才能被我們一直稱頌，李白算是個例了，但是其實李白一生仕途很不得意的。大凡詩詞成就很高的，多是不得意的人，劉禹錫，蘇軾，都是一生多次被貶，只因為他們的才情，才讓他們的詩篇流傳千古。

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即使是現在知道的貪官李紳，佞臣宋之問，薄情的元稹，那寫出來的最著名的都是賣慘的：

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，多慘，其實他是大貪官；

“魂歸南翥鳥，淚盡北枝花”多慘，那是因為他獲罪被貶；

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，多長情，其實他轉身就找別的女子去了。

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現在生活這麼幸福，所以難有絕世佳作。偉人一生，詩詞水平理論上不會越來越差，但是真正最為人稱道的，兩首《沁園春》，一首《長征》，都是艱難歲月裡寫的，一樣道理。

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第二、 名著，如果講思想文化，但二千年了，大家一共知道幾本名著？所以你希望現在的這幾十年，出幾本能流傳千古的？

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第三、 藝術形式是不斷變化的，所以唐詩之後，宋人發現追不上，那就另闢蹊徑，有了宋詞，元朝人發現唐詩宋詞都比不了，那就小曲吧，於是有了元曲。明清時候，其實把詩詞已經做得非常精緻了，反而名篇不多，就是因為這種形式已經被用爛了，已經制式化，八股化，所以很難讓後人記住。乾隆一生萬首詩，肯定有格律工整的，誰會看呢？

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例外的也有，清朝納蘭容若，因為他有身份地位，然後還特別重情，所以他寫得大家會傳誦。偉人更不用說，要是你寫“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。不僅不會被當做傳世佳作，反而會被認為狂妄吧。但是偉人的成就，決定了，他一能寫出來，二做到了，所以百世流芳。

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第四、 現在並不是沒有能後世流傳的佳作，我覺得好的電影和歌曲都可以的，幾百年後，聽著《同桌的你》和《睡在我上鋪的兄弟》的後人們，也會感慨，那是多麼美的一種感覺啊，因為他們怎麼可能有上下鋪呢，也可能根本沒有同桌，學習都直接匯入傳輸了吧

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綜上，時代決定了藝術成就的表現形式，個人境遇決定了藝術成就的高度。

每個時代都有每個時代特色的輝煌文化。如春秋時期諸子百家的各類思想，是中國數千年各類思想的概總。後世的各類思想，只不過是春秋時期其中一類思想的衍續而已，其輝煌程度難以望其項背。

唐詩與唐時書法，宋詞與元曲，明清時期的小說也是如此，這些不同時期特有的特色文化，其它時期雖也不曾斷絕，但很難與之比擬。

當代的古體詩與小說，為什麼達不到古代的那種造詣水平？

先說古體詩，首先，古體詩得用文言文寫。中國因近代的五四運動，將說話、寫文章全都改作白話文，這對寫古體詩須要文言文，特別是詩家語言，已經輸了幾分；將今人學寫古體詩的難度也增加了幾分。所以，今人學寫古體詩，能達到古人那種程度的，雖有，卻是寥若晨星。

至於小說，象中國的四大名著等等，這些小說的作者基本上都是傾其一生，才寫出這麼一本鉅著，若說是千錘百煉，毫不為過。而現在的這些小說家，一部煌煌鉅著，快的時候只須幾個月。最慢也就是三五年的時間，就可以完工了。這寫作的速度是上去了，這質量要想和古代的名著相比，也可能就是望洋興嘆了。這大概是小說的質量與速度雖不成反比例，但也難以成為正比例。何況當代的浮躁與古人的沉靜似水，成為鮮明的對比。人是如此，作品也是如此。

所以，當代人寫不出古人的名詩與名著，正是這些原因才拉開差距的。

時代不同了。整個環境和社會都變了，收到的教育也是翻天覆地的變化。出韻律詩詞歌賦的可能性幾乎不存在了。

相對於詩詞，名著的誕生更難，因為那只有是在整個的一個時代進行總體總結時、或文化的發展進入了另一個嶄新階段時才可能會出現，比如唐宋詩詞冠絕古今、然而那時怎麼沒有名著誕生？因為根本就不具備誕生的條件。此外，好詩詞不存在誕生不了的問題，只存在傳播方面的問題！不過，相較於唐宋、誕生的也會更難之同時，其他難點也不是沒有的——

一，詩詞涉及整個文化領域，可以說是整體文化的結晶！也就是說，越是在文化領域掌握的全面、才越有可能寫出更好的詩詞，當時的唐宋詩詞大家哪一個不是全面文化領域的佼佼者？就憑他們一個個當時基本都是朝廷官員來看，若在文化方面沒有真正的真才實學可能嗎？差不多都可以說當時的他們每一個，都可以擔當起整體文化的傳承者身份，但這種身份越到後來就越少有人能獨自擔當得起了。

二，古時候沒有很好的學習條件，但最終所導致的效果就是當時的人更能深刻的理解自己之所學，而這深刻的理解和認識又是從文學當中最為基本的一個個漢字開始！而對於漢字的理解和應用，越到後來越是不注重了。也就是說從宋朝之後，對漢文化的重視程度一直在呈減輕之勢，比如其他民族文化的干擾、比如明時期的白話文等等。

三，詩詞是靈魂的展現與對話，這種對話必定存在傳播方面的限制！比如沒有一定文化造詣的人未必明晰當中的美及珍貴之處，比如不符合時代要求而被官方所限。別看後來的我們把杜甫當詩聖，假如把他放到後世的任何一個朝代、他都是必定被封殺的物件，杜甫之所能出名、其中的原因必定有其正好處於改朝換代之際的因素，否則誰能容得下他？

四，我們的傳統文化是以儒家為本，然而儒家文化的中心卻是‘名利’！隨著我們文化的發展、隨著時代的發展，名利更是逐漸愈發凸顯了出來，詩心被名利汙染侵染了、不純粹的詩心之下可能誕生好詩詞的機率也大幅度降低了。

其他的就不說了，以上這些原因所產生的一切後果，都有現在的我們全盤承受了，相對於以前、現在難以誕生好詩詞也就是情理當中的事情了！不過真正的事實是：好詩詞別人看到的機會極小，卻總是會誕生的。

古人每寫一首詩。都精雕細琢。費神推敲。如醉如痴有的人甚至一生只有一句名傳千古。反觀現在的。絕大多數都是粗製濫造。胡言亂語。無病呻吟。相對的還以為自己是多大的文豪。走路都橫著走。其實啥也不是。諸君但看現在所謂的文人有誰有幾句能讓大多數人記住？？？

夏超的詩比古人的好一萬倍。你讀完夏超的詩以後就不會這樣問了。

有空閒提問，還不如去發現，不如讀讀我寫的詩。

一個時代一個印記，到了我們這個時代：凡事向錢看，不惜一切代價要流量