何為四書五經？四書是指《大學》、《中庸》、《論語》及《孟子》。五經是指《詩》、《書》、《禮》、《易》及《春秋》。

先有五經後有四書。

《詩》是指《詩經》，它是用來培養人們審美情趣，訓練人們藝術思維的一本書。《書》是指《尚書》，尚通上，是上古之書，是講中國古代帝王怎樣管理朝政的書，它訓練的是人們的政治思維。《禮》研究的是人與人之間相處的行為規範，它是訓練人們的社會學思維。《禮》包括《周禮》、《儀禮》及《禮記》。《周禮》講周王朝的國家治理；《儀禮》講的是百姓生活的儀規；《禮記》是對禮、行為理論化的解讀，也就是人們為什麼要這樣做而不能那樣做的理論根據，是對禮形而上的解釋。《易》是《易經》，它訓練的是人們的哲學思維。《春秋》講的是歷史，訓練的是人們的歷史思維。《春秋》包括《春秋左傳》、《公羊傳》及《榖梁傳》。

五經難懂，人們又要了解它的思想，怎麼辦？經過唐朝韓愈、柳宗元的古文運動，北宋程頤、程顥的提倡，到了南宋朱熹這裡，他把《禮記》中的兩篇文章抽離出來，這就是《大學》、《中庸》。集中反應孔子言行思想的語錄集《論語》，孔子去世後孟子思想的語錄集《孟子》。《大學》、《中庸》、《論語》及《孟子》，這就是四書的來歷。

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。這就是朱熹所說的“三綱領”、“八條目”、“六步驟”。

儒學是大人之學、君子之學。大的方向是喚發整個社會注重弘揚光明正大的德行，使人們棄惡從善，人人到達完美的境界。

智崇禮卑，思想智慧像天空一樣深邃、寥廓、高遠，待人處事像大地一樣寬厚、包容、處下。要想成為大人君子，四書五經不可不讀。下學上達，學達天性，知行合一。

四書《大學》《中庸》《論語》《孟子》和五書《詩》《書》《禮》《易》《春秋》是中華思想的源頭也是它的高峰。

源頭浩瀚清澈，流徑則綿延不絕。後來的宋明道學（周敦頤開創，含有理學和心學的特質而渾融；程灝偏於心學，程頤偏於理學，朱熹集理學大成，陸象山接續心學；王陽明集心學大成）；馬一浮主張“國學為六藝之學”，“六藝”就是五書加上失傳了的《樂》（後人輯佚）；馬一浮又認為《論語》《孟子》是“六藝”的樸實版（《大學》《中庸》是《禮記》的兩篇故不言樸實版）。張祥龍先生利用現象學的識度更是看出了“四書五經”迥出世界的思想，比大思想家海德格爾還要高。

只有《道德經》《莊子》能與“四書五經”並置。

傳承華夏圖騰，導航萬里風雲路

彰顯古人智慧，引領千年哲理書

答：四書、五經這幾部傳統書籍，是我們漢民族的人安身立命，治國安邦的哲學經典著作，特別是四書。

這不是絕不絕的問題，而是我們整個華夏文明的精華所在，也同時代表了我們整個華夏民族的驕傲！

自從科舉制度誕生以後，在古代，華夏的書生們，要想成為國家的棟樑，並且想出人頭地的話，就要從四書、五經中尋求答案。因為，在考場上，考試的題目都從四書、五經中出。尤其是明、清時期的八骨文，更是登峰造極到了極點。

古人有半部《論語》治天下。所以，統治者們，更是看中了四書、五經。以及，我們為人處世的原則，也可以到四書找到答案。譬如說“中庸”！我們是很贊成中庸的。因為凡事不可過度，一旦越了度，便會容易走極端。中庸之道，便是我們處世的基本準則！還有《禮記》，告訴我們必須要懂禮，知禮等。因為“禮”便是區分人與動物的準則。動物不懂“禮”，不知“禮”，我們可以原諒，因為它們是畜牲。而人類是高階動物，這就是區別。

如此種種，換句話說：“四書、五經”，以前是，現在也是，將來還是我們的行為準則。

四書五經，可與道德經媲美！應是開天竅實地基的最佳入門路徑，也是修練內功最正宗的心法。

一旦心領神會，知天地貫宏著微，大能安國定邦領世界，小能安身立命和作塵。

尤其是四書，義理雄厚，通者必是大能者！絕佳入門的大作，遠勝過四大名著n個層次。

望正人君子學之得之，造化自然延澤人世。

儒學經典，很厲害也一點兒也不厲害，這要看評價標準是什麼。《四書五經》中的內容很多不合時宜，甚至是思想糟粕，可以瞭解，批判性的閱讀。個人覺得《詩經》和《周易》可以更多的瞭解，詩經中的《風》為各地民歌，反映了當時的社會生活，而《周易》則是蘊含了自然法則與辯證思想。