桓溫埋伏好甲士，設宴遍請朝中百官，想趁此機會殺害謝安和王坦之。

王坦之非常驚恐，王坦之和謝安一起前去赴宴，王坦之驚恐的狀態，越來越明顯地表現在臉色上。

而謝安呢，王坦之問謝安：“應該採取什麼辦法？”謝安神色不變，對王坦之說：“晉朝的存亡，決定於我們這一次去的結果。”兩人一起前去赴宴，謝安的寬宏大量，也在神態上表示得更加清楚。他到臺階上就快步入座，模仿洛陽書生讀書的聲音，朗誦起“浩浩洪流”的詩篇。桓溫害怕他那種曠達的氣量，便趕快撤走了埋伏的甲士。

原先王坦之和謝安名望相等，透過這件事才分出了高低，謝安的名望高於王坦之。

王羲之認為清談誤國。謝安不認為清談對國事有影響。

01 什麼是清談

清談，顧名思義，指清雅的談論。

清談，有時也泛指一般不切實際的談論。

在古代，清談指的是清議。談論的內容以對人物、時事的批評為主。

魏晉時期，清談是一種崇尚老莊 ，空談玄理的風氣。也稱玄談。清談重心集中在有無、本末之辨。始於三國魏何晏、夏侯玄、王弼等，至西晉王衍輩而益盛，延及齊梁不衰。

02 魏晉時期談什麼最時尚　

清談”是相對於俗事之談而言的，亦謂之“清言”。士族名流相遇，不談國事，不言民生，誰要談及如何治理國家，如何強兵裕民，何人政績顯著等，就被貶譏為專談俗事，遭到諷刺。

因此，不談俗事，專談老莊、周易，被稱為“清言”。

這種“清言”在當時很流行，特別是統治階級和有文化的人，更視之為高雅之事，風流之舉。

他們在一起討論爭辯，各抒歧異，擺觀點，援理據，以駁倒他人為能事。由於上流社會的普遍參與，“清談”成為時尚。

清談

謝安

宋 · 王安石

謝安才業自超群，

誤長清談助世紛。

秦晉區區等亡國，

可能王衍勝商君。

謝安少年時期便醉心於書法、玄學、吟詩作賦、清談

自從他隱居到會稽郡的東山之後，謝安除了教導謝家“封胡羯末”等芝蘭玉樹外，便是與王羲之、許詢、支道林等名士、名僧頻繁交遊、談玄。

雖然謝安深諳清談之道。但是有不少人對清談之風大不以為然，甚至持明確的反對態度。陶淵明的曾祖陶侃就曾怒批：“老莊浮華，非先王之法言，不可行也。”

03 謝安認同清談誤國的觀點嗎？

西晉宰相王衍和東晉王導、王曦之皆屬琅琊王氏家族，王衍作為西晉末年廟堂之上乃至天下時望最高之人，崇尚清談，不以國事為務，後人以清談誤國之說為他蓋棺定論。

到了東晉，與謝安同時期的王坦之寫了《廢莊論》。謝安的好友王羲之也勸他廢除清談，故事如下：

《世說新語》•言語第二

王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效；而虛談費務，浮文妨要，恐非當今所宜。”謝答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？”