神是先天的，仙是後天的。神的地位比仙高。
《說文》：神，天神引出萬物者也。
《禮記·祭法》：山陵川穀丘陵能出雲為風雨，皆曰神。
《廣韻》：神，靈也。
《孟子》：聖而不可知之謂神。
神不是靠修煉而成為神的，也可以理解為“血統論”。
“神”在造字之時，其起源是“天候”，是人類將自然景象賦予了神格。人類看到天體、氣候的變化，幻想出來“神”，這也是一切神話的起源，整個人類都一樣。而這些神，人類認為他們是最高規格的，不受人類控制，人類無條件受制於這些神，並從“神”那裡得到啟示。
看甲骨文，可以看得很明白。“神”字在甲骨文裡就是捲雲紋。為什麼是雲？正如《河圖地運記》所載：“雲者，天地之本也。”《易傳》中也說：“天地絪縕（氤氳），萬物化醇。”在正統的神話體系裡，雲是世上萬物之本。
所以到後漢三國時，盤古開天的神話被東吳的徐整創作出來，說盤古生於“混沌”。“混沌”就是雲，在正統神話體系裡，雲神的地位壓倒盤古女媧之流的廢柴小仙。——現代生物起源學認為地球生命可能源於在宇宙中漂流的孢子云，這與古神話的描述有異曲同工之妙。
換句話說，神是先天的，是至高無上的。
從造字看來就很是一目瞭然了。“仚”是“僊”的異體字，而“仙”是“仚”的異體字。
《說文》裡說：僊，長生遷去也。
“僊”、“仚”、“仙”，有人有山，在象形字裡，它要要表達的意思就是“修煉”，也就是說，“仙”是後天的，可以通過後天努力獲得，但地位並不高。
在古代，“神”是法定神祇，而“仙”不是。“神”受到法律保護，而很多“仙”根本不受官方認可，王權之下，有“神”無“仙”。
神是先天的，仙是後天的。神的地位比仙高。
《說文》：神，天神引出萬物者也。
《禮記·祭法》：山陵川穀丘陵能出雲為風雨，皆曰神。
《廣韻》：神，靈也。
《孟子》：聖而不可知之謂神。
神不是靠修煉而成為神的，也可以理解為“血統論”。
“神”在造字之時，其起源是“天候”，是人類將自然景象賦予了神格。人類看到天體、氣候的變化，幻想出來“神”，這也是一切神話的起源，整個人類都一樣。而這些神，人類認為他們是最高規格的，不受人類控制，人類無條件受制於這些神，並從“神”那裡得到啟示。
看甲骨文，可以看得很明白。“神”字在甲骨文裡就是捲雲紋。為什麼是雲？正如《河圖地運記》所載：“雲者，天地之本也。”《易傳》中也說：“天地絪縕（氤氳），萬物化醇。”在正統的神話體系裡，雲是世上萬物之本。
所以到後漢三國時，盤古開天的神話被東吳的徐整創作出來，說盤古生於“混沌”。“混沌”就是雲，在正統神話體系裡，雲神的地位壓倒盤古女媧之流的廢柴小仙。——現代生物起源學認為地球生命可能源於在宇宙中漂流的孢子云，這與古神話的描述有異曲同工之妙。
換句話說，神是先天的，是至高無上的。
什麼又是仙呢？從造字看來就很是一目瞭然了。“仚”是“僊”的異體字，而“仙”是“仚”的異體字。
《說文》裡說：僊，長生遷去也。
“僊”、“仚”、“仙”，有人有山，在象形字裡，它要要表達的意思就是“修煉”，也就是說，“仙”是後天的，可以通過後天努力獲得，但地位並不高。
如果以“起跑線”來比喻，神一出生就在終點。在古代，“神”是法定神祇，而“仙”不是。“神”受到法律保護，而很多“仙”根本不受官方認可，王權之下，有“神”無“仙”。