浦東新區書院鎮，雖說追古索源還不到三百年之久，但在現在人們的心目中，對於我們書院鎮們一些歷史遺存己經不甚瞭解了，甚至在書院鎮的鎮志也涉及不到，為此我特意尋訪了在我們書院鎮擁有相當知名度且德高望重的邵連桃老人，對這些歷史遺存進行挖掘。
其一，早在一九八四年時，座落在如今川南奉公路原址上有一座欽公塘，因在那年遭受到了臺潮襲擊，塘體盡毀，故在一九八五年時，又在如今的老蘆公路一帶又築新塘，史稱王公塘，又名彭公塘，隨塘體又開挖了一條河流，名為王公港。可在一九O文年時，王公塘又遭臺潮襲擊，塘體盡失，故又在當今的人民塘一帶，又築新塘，名為李公塘，至此書院鎮全境形成。
此後，王公塘失去了其防汛作用，原塘體成為了一條較寬的土路，當時早在當地的製鹽業己移至泥城至奉賢四團一帶，鹽民們因受不了官府的盤剝，從而私鹽買賣到處氾濫，這些鹽販子從清早出發，沿著這條土路自南而北，到處叫賣，官府發現後便沿路設卡，妄想制止這種私鹽買賣，因而激發了很多的矛盾。一天，鹽販子們結夥成群，他們又從清早出發，與設卡的遇個正著，於是雙方發生了打鬥，很快，對方就敗下陣來，繼而求饒，鹽販子們怒不可遏，對他們說，如果你們今後還跟我們作對，在這條土路下就是你們的墳墓。從那以後，在這條土路上再也沒有了他們的蹤影。當地百姓無不崇拜這些人的江湖豪氣，便把這條土路更名為賣鹽路，又對在一旁的那條河更名為賣鹽路港。
其二，說完了賣鹽路及賣鹽路港，我再來說五尺溝吧！早在近千年之時，為方便將鹽民熬製的海鹽運出，便開挖了一條自西向東的石皮泐港，這條河西至新場鎮，以後逐漸向東延伸，到一八一O年時，已延伸到當地一帶，又因當時鹽民的生產地全在如今的外灶村及四灶村一帶，便又在石皮泐港處向北開挖了一條寬之五公尺的河流，名為“五尺溝”。
上世際七十年代前，這二條河還完整的存在著，成為我們當地姐妹河，但在隨後發生了根本性的改變，首先是由於五尺溝的拓寬開挖，將在我書院鎮境內的賣鹽路港填沒，但在我鎮的餘姚村，仍有一段百米的遺存，而在大治河北岸的老港鎮大河村，仍有一段賣鹽路港，它長達二公路，且還儲存得十分良好，隨之還有一段賣鹽路，在書院鎮境內的賣鹽路，因當時新建了老蘆公路己不存在，僅在南社群還儲存著一段，此為就是今日的芸香路。
今日之五尺溝，因為得到了拓寬改直，近年又得到多次的改造，如今成為了我們書院鎮的一條主河道，它南至蘆潮港，北至老港鎮的衛星河，顯得尉為壯觀，年輕而充滿活力。
浦東新區書院鎮，雖說追古索源還不到三百年之久，但在現在人們的心目中，對於我們書院鎮們一些歷史遺存己經不甚瞭解了，甚至在書院鎮的鎮志也涉及不到，為此我特意尋訪了在我們書院鎮擁有相當知名度且德高望重的邵連桃老人，對這些歷史遺存進行挖掘。
其一，早在一九八四年時，座落在如今川南奉公路原址上有一座欽公塘，因在那年遭受到了臺潮襲擊，塘體盡毀，故在一九八五年時，又在如今的老蘆公路一帶又築新塘，史稱王公塘，又名彭公塘，隨塘體又開挖了一條河流，名為王公港。可在一九O文年時，王公塘又遭臺潮襲擊，塘體盡失，故又在當今的人民塘一帶，又築新塘，名為李公塘，至此書院鎮全境形成。
此後，王公塘失去了其防汛作用，原塘體成為了一條較寬的土路，當時早在當地的製鹽業己移至泥城至奉賢四團一帶，鹽民們因受不了官府的盤剝，從而私鹽買賣到處氾濫，這些鹽販子從清早出發，沿著這條土路自南而北，到處叫賣，官府發現後便沿路設卡，妄想制止這種私鹽買賣，因而激發了很多的矛盾。一天，鹽販子們結夥成群，他們又從清早出發，與設卡的遇個正著，於是雙方發生了打鬥，很快，對方就敗下陣來，繼而求饒，鹽販子們怒不可遏，對他們說，如果你們今後還跟我們作對，在這條土路下就是你們的墳墓。從那以後，在這條土路上再也沒有了他們的蹤影。當地百姓無不崇拜這些人的江湖豪氣，便把這條土路更名為賣鹽路，又對在一旁的那條河更名為賣鹽路港。
其二，說完了賣鹽路及賣鹽路港，我再來說五尺溝吧！早在近千年之時，為方便將鹽民熬製的海鹽運出，便開挖了一條自西向東的石皮泐港，這條河西至新場鎮，以後逐漸向東延伸，到一八一O年時，已延伸到當地一帶，又因當時鹽民的生產地全在如今的外灶村及四灶村一帶，便又在石皮泐港處向北開挖了一條寬之五公尺的河流，名為“五尺溝”。
上世際七十年代前，這二條河還完整的存在著，成為我們當地姐妹河，但在隨後發生了根本性的改變，首先是由於五尺溝的拓寬開挖，將在我書院鎮境內的賣鹽路港填沒，但在我鎮的餘姚村，仍有一段百米的遺存，而在大治河北岸的老港鎮大河村，仍有一段賣鹽路港，它長達二公路，且還儲存得十分良好，隨之還有一段賣鹽路，在書院鎮境內的賣鹽路，因當時新建了老蘆公路己不存在，僅在南社群還儲存著一段，此為就是今日的芸香路。
今日之五尺溝，因為得到了拓寬改直，近年又得到多次的改造，如今成為了我們書院鎮的一條主河道，它南至蘆潮港，北至老港鎮的衛星河，顯得尉為壯觀，年輕而充滿活力。