這個問題，是苞米鬚子你提的嗎？我乾脆告訴你吧，辯證法的老祖宗，正是中國傳統文化！《周易》古經，以卦象示人曰，陰陽是宇宙萬物的普遍性根本矛盾。馬克思從黑格爾那裡，吸取了辯證法三大規律。黑格爾卻講，是受到易經的啟示，才寫出辯證法三段論的。黑格爾的宇宙模型：絕對理念，生自然界一一社會一一生黑格爾哲學一一絕對理念。這個公式的原型，出自老子的《道德經》。由於受程朱理學的影響，錯把老子的無形物質大道，誤當成絕對理念了。這一篡改，大大走樣了，真理變成謬誤了，被馬克思抓住狠狠地批判了個痛快。但可惜馬克思未讀過易經和《道德經》，終生未能講清楚宇宙的本原是什麼，只籠統地肯定宇宙的本體是抽象的物質而已。物質概念，與絕對理念，一樣都是邏輯思維的抽象產品。故而，未能從本原論上，根除唯心主義。因為，唯心主義與唯物主義，同是抽象思維的雙胞胎。讀通了易經與老子哲學，唯心主義與唯物主義的爭議，就從根本上不復存在了。朋友，你看是這樣的吧！由此，還可以得出更徹底的結論：馬克思主義哲學，理論源泉的源泉，是中國傳統文化《周易》古經與老子的《道德經》。馬克思主義，對於中國而言，並非泊來品，而是外孫子回到外婆家來了。正像林妹妹見了賈母一樣！

（首）恰恰相反，而只有用辯證的觀點對待中國文化，才是對中國文化最好的繼承和最為客觀的對待。我們繼承中國文化的目的可以用一個字來概括，即“用”，就是繼承對社會有用的部分，而捨棄腐朽的部分。什麼是辯證的觀點？辯證的觀點，就是用發展的觀點、全面的觀點和系統性的觀點。社會是發展的，發展，對於現階段來說，發揚光大社會主義大業，所以對社會主義大業有利的傳統文化就要繼承，腐朽的就要拋棄，並且還要吸收對社會主義大業有利有益的西方文化，比如契約文化、日本的凝聚精神等。從社會總體出發對待中國文化。比如儒家思想，有讚揚的也有反對的，究竟怎樣，要用全面的觀點看待，儒家思想在治學上有許多好的方面，而在治國方面卻欠妥。社會關係中的根本關係是利益關係，而權力又是掌握與平衡利益關係的最為有效的手段，在社會發展過程中，誰能把權力關在籠子裡，誰就會把社會利益關係處理好，社會平衡發展，但是儒家的禮仁義，是馴服不了權力這條大老虎的，甚至為了獲取權力而出現弟殺兄、子殺父等滅絕人性的現象。社會又是一個有機的巨集觀、複雜的系統，其中圍繞利益關係，出現了政權、文化、法律道德等等各種維護因素，在這些功能、組織的共同作用下，社會才能正常運轉，因此文化還必須與其它職能因素相互協調，才能發揮作用。

傳統文化兩種，傳教士的宮殿，老百姓的農人千年古鬆，孔子學院的以德成天下，商鞅的依法治國。什麼人用德，什麼人用法，都是根據現實的權力與思考。

福兮禍所依

禍兮福所伏

這句話

夠傳統吧！

夠文化吧！！

夠辯證吧！！！

提這個問題就是在睜眼說瞎話。辯證法古今中外一直在沿用。中國古代老子的《道德經》充滿辯證法，西方的更加系統些。辯證法的起源是蘇格拉底，或者說，整個智者學派。辯證法的集大成者是黑格爾，他是馬克思主義來源之一，後者與前者有根本不同，後者是歷史唯物主義辯證法。到來毛澤東時代，毛澤東思想裡充滿歷史唯物主義辯證法，可以說這是毛澤東思想理論的核心，以此作為指導。毛主席就是運用歷史唯物主義辯證法指導中國革命和社會主義建設，對國內和國際、歷史和現代問題，以及大事小事上都可以具體運用，而且早已相當普遍，深入群眾，取得良好效果。當然包括對中國傳統文化，概括為兩個字”揚棄”。提問者好好學習去吧!

過時的東西應該漫漫改一部份，為什麼西方文化能走世界前列，它的文化比華夏晚，因它新，能推動社會前進，所以要改。如果不改，幾十年後至百年認然是西方文化放易彩，難道中中國人看不出新鮮文化嗎？還是想不出來，這裡面有一個大問題？醒醒吧？

因為不加辯正的打開了對西方開放的大門，西方文化的惡性衝入，沖垮了中國五千年優秀的傳統文化。開放的大門應加裝過濾網。

這種問題，看著會讓人堵得慌。為啥呢？

因為它先入為主的替大家設定了一個前提，而關鍵就在這個“前提”上，其一是違背實際情況；其二是起到汙衊抹黑的作用；其三是，他其實根本不關心你的答案，因為他也知道真相，但能誤導一個算一個，能攪一次渾水就攪一次。

舉個栗子，問：你什麼時候停止家暴你老婆的？細細品，這裡的心理誤導多強？！用心有多險惡！

無知不等於有理！

更不能不懂裝懂的，似是而非的對待傳統文化。

大部分人都知道的:塞翁失馬焉知非福，禍兮福所倚，福兮禍所伏。這難道不是傳統文化中的樸素辯證法的關係嗎？

有陰既有陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相依相伴。這不是傳統文化的辯證關係嗎？

甚至“無中生有”“否極泰來”這種成語都是有著辯證關係的詞語。

中國古文化中的辯證關係舉不勝舉，事實勝於雄辯。

可以這樣告訴你，無知不等於就可以胡說八道。

這問題提的，只能呵呵了！

去其糟粕，取其精華嗎。

誰在什麼時候不用辯證觀點對待傳統文化了？

傳統思想方法主要就是辯證法，不用辯證法，難道要用西方的分析邏輯不成？

不是不敢，而是不會 。至今還都不知什麼是辯證思維也就不能用辯證的觀點對待傳統文化。什麼是辯證法？簡單說就是”前辨析原因，後驗證結果；因果對照，揚棄提高又生新因果等”的觀念方法。什麼是傳統文化？我以為中國傳統文化就是道德文化 。何為道？“道是產生萬物之母”《道德經1章》的中華民族客觀歷史規律，中國對天道規律的探索，最早是從“鬼怪”開始的，後進入神仙、天神、陰陽五行法理、封建社會皇權天授、陽明心外無物的唯心、西方傳入”唯物”等天道規律，經過“唯心與唯物”哲學的質量互變過程，即將進入“唯客觀天道規律”的傳統文化。何為德？即 “孔（見）德之容（顏），唯（天）道是從”《道德經21章》，故德是”只服從天道支配作出的行為”，即所謂“德行”。因還都不知“道生方向命運，運有陰陽法理”方向運勢，所以人們的行為都是”撞大運”，對歷史規律和德的認識記載，也就都帶有“歷史侷限性和個人主觀認知”的印記，連司馬遷《史記》也不例外。故對中國傳統道德文化，不是不敢於用辯證觀點對待，而是還不會站在客觀歷史規律立場觀念上，認識對待，故各時期歷史文化記載就都與客觀歷史有一定偏差，而只能作為參考，不能作為道德文化依據。只有人與社會能認知體悟出“中國氣派陰陽五行哲學與社會科學規律體系”之時，才能以此反向觀察分析各時代傳統歷史文化，因中國陰陽五行哲學最講究“氣”的吸納執行，故曰“中國氣派”，唯如此，才能還中國歷史文化於其本來”陰陽辯證提高延續”發展的客觀真面目。這就是：以今之認知進展，掘古之道法，才能 ”執古之道以御今之有”《道德經14章》，”以史為鑑，可知興替”而 使所有人與社會改革發展問題都能得到認知與解決。何為辯證觀念？中國陰陽五行哲學與天道都有“道生方向命運，（運有）陰陽反向運動，用新弱勝舊強，有生於有與新有生於無”四序五行基本迴圈連結，就是辯證思維觀念的前後程式限度連結迴圈，不可違背。故辯證思維觀念首先要將今之“唯物唯錢”觀念轉變到“唯道唯理”立場觀念上來，然後才能“一分為二”的陰陽反向運動趨向思維；發現支援用弱小創新去戰勝強大舊觀念過程；才能得到 “有生於有”的優質延續和 “新有生於無” 的提高發展，能自知對錯，又能自勝提高，才能有新發展。認知與實踐或“認道與德行”是交錯交替提高延續發展的，故客觀上表現為“知與行或道與德”是隔代傳承提高發展的支配特性。因此不能“隔代傳承提高”，爬不上坡過不了坎也就要像前蘇聯一樣，解體消亡了。這也許就是朱熹、王陽明哲學大家強調的“知行合一”的思維觀念吧！”

一、"不敢於用辯證的觀點對待傳統文化"是一個偽命題，中國的傳統文化本身就蘊含了豐富的辯證思維，例如老子的思想、孫子的兵法都充滿了辯證的思想。

二、中國傳統文化傳承的過程本身即是一個辯證發展完善的過程，例如從唐詩、宋詞、元曲、明清小說中，可以清晰地看到傳統文化辯證發展的經緯脈胳。

三、中國的傳統文化博大精深，例如一本《周易》即使研究一輩子也未必弄得明白，因此，對大部分人來說，只要懂得中國傳統文化的一些"皮毛"，也夠受用終身，無須辯證來辯證去。

四、現在有些人提出要恢復傳統文化，這樣的提法本身就是很荒謬的，因為中國的傳統文化從來就沒有間斷過，而是在推陳出新中不斷髮展延續，無所謂要恢復。