能說出唐朝後宮很亂這種話說明題主還拘泥於儒學的條條框框當中，認為女性就該虛偽矯飾，恪守封建倫理綱常，而男性妻妾成群則屬正常，典型的只准放火不準點燈。
而且也不止是唐朝女性的思想開放，整個魏晉南北朝時期都是這樣，只不過大家更願意相信只有盛唐是一個思想開放的朝代而忽略了任何事物都不會憑空出現，而是有一定的發展規律的。
事實上隨著漢朝的覆滅，儒學雖然不能說全面沒落，那也是無法再享有獨尊地位了。魏晉南北朝是一個佛、儒、道、玄並行，相互影響、相互滲透的時代。
而思想並行，必然會將人們引向一個極度崇尚自由、思想極度解放的時代。
除此之外，魏晉南北朝還是一個民族大融合的時代，胡漢文化也是相互影響、相互滲透的。
胡人女子性情灑脫、積極主動讓漢人女子很是羨慕，而漢人女子落落大方又不失含蓄同樣深深吸引著胡人女子。
在胡人女子的影響下，漢人女子不再以傳統的道德倫理為是，開始注重與人交往、結伴出遊，建立屬於自己的社交體系，同時又不會忽視對家庭的照顧。
《晉書·潘岳傳》中就記載了潘岳年輕時出遊，常被婦女所戲，不難看出女性在那個時代拋頭露面、無所顧忌是很正常的事情。
魏晉南北朝的女性在婚姻上也是有著自主權的，而且當時的人們對女性的貞操也不似後世那般那種，夫妻雙方在婚姻關係中是平等的，什麼離婚再嫁、未婚同居實在是太正常了，根本也不會有人給她們扣帽子，曹操不就獨愛人妻。
至於後來女性為什麼會被條條框框給束縛住那就是另一個課題了，說白了就是隨著唐朝的覆滅，門閥政治的結束士大夫集團的崛起的同時女性社會地位的提高讓女性對政治也有了訴求。
所以士大夫集團必然會出面遏制女性崛起，加之視女性如財產的蒙古人南下，二者一拍即合。
倒不是士大夫們針對女性，他們是針對所有對他們統治構成威脅的群體。
說回來，魏晉南北朝時期的女性甚至還能參與到政治當中，北魏的馮太后、劉娥（劉聰的皇后，不是北宋那個劉娥）都是當時傑出的女性政治家，甚至中國第一個女皇帝北魏的魏殤帝都是女性。
唐朝武則天、太平公主爭取自己的政治權力利用後人的眼光看是大逆不道，但如果放在當時的社會當中看，根本就不叫事。
所以唐朝社會開放是有著非常深的歷史原因的，並非唐朝建立後才出現的。
當然，除了歷史因素，唐朝本身也是有原因的。
1、唐朝統治者有著胡人的血統
雖然很多人極力否認這種說法，說李家祖祖輩輩都是漢人，但這只不過是以男系父統言罷了。
如果用現代人的科學觀來看李唐，他們老李家擁有胡人血統是不爭的事實。
李淵的母親獨孤氏、李世民的母親竇氏、李治的母親長孫氏全是鮮卑人而非漢人。
而且就算李淵的家族是漢人，但其祖父李虎隨宇文泰開創關中政權，可謂是功勳卓著，其父李炳也是柱國大將軍，可以說對鮮卑文化已經非常認同了，是典型的鮮卑化的漢人。
所以李唐骨子裡是流著胡人那種奔放、不羈的血的，所以在李唐的文化特質中肯定是帶有這種屬性的。
2、唐朝強盛的國力
唐朝前中期經濟強盛、物質基礎雄厚，兜裡有錢不僅說話硬氣，整個人的氣質都會透露出自信。
這就是唐朝前中期人民的實際情況，而這種自信最直接的體現就是海納百川、來者不拒，什麼我都能接受。
這也是唐朝社會風氣開放的原因之一，說白了就是人吃飽了自然就會有精神層面的追求。
3、唐朝所處時代決定了唐朝必然是“魏晉之風”的集大成者。
上面說過，唐朝社會風氣之所以如此開放是有著很深的歷史原因的。
但魏晉南北朝是一個大分裂時期，分裂就意味著戰亂，戰亂就意味著人們就算很多事情在思想上實現了，但在悲慘的現實中卻無法實現。
而唐朝繼南北朝後大一統，那麼很多原本只能想想的事情就能實現了，每天喝著小酒作著詩就成了大部分閒人雅士的生活方式。
連魏晉南北朝那種亂世都能形成“魏晉之風”，那麼大一統的隋唐在放蕩不羈上肯定有過之而無不及。
4、寒門與士族階層的權力交替
隨著科舉的普及，士族階層壟斷政治的時代必將結束。
雖然唐朝的科舉依舊還被士族階層所把持，還不似後世那般真正給寒門開闢了一條仕途之路。
但還是有一部分極為優秀的寒門士子透過科舉走入了廟堂。
這部分寒門士子不似士族門閥那般循規守舊，他們思想激進不拘小節，逛青樓，聽小曲在他們看來是風流雅事，後世士大夫酷愛用逛窯子來標榜自己是文人雅士就是從唐朝開始的。
所以寒門士子的崛起，身居高位的他們很大程度引領了唐朝上層社會的風氣。
能說出唐朝後宮很亂這種話說明題主還拘泥於儒學的條條框框當中，認為女性就該虛偽矯飾，恪守封建倫理綱常，而男性妻妾成群則屬正常，典型的只准放火不準點燈。
而且也不止是唐朝女性的思想開放，整個魏晉南北朝時期都是這樣，只不過大家更願意相信只有盛唐是一個思想開放的朝代而忽略了任何事物都不會憑空出現，而是有一定的發展規律的。
事實上隨著漢朝的覆滅，儒學雖然不能說全面沒落，那也是無法再享有獨尊地位了。魏晉南北朝是一個佛、儒、道、玄並行，相互影響、相互滲透的時代。
而思想並行，必然會將人們引向一個極度崇尚自由、思想極度解放的時代。
除此之外，魏晉南北朝還是一個民族大融合的時代，胡漢文化也是相互影響、相互滲透的。
胡人女子性情灑脫、積極主動讓漢人女子很是羨慕，而漢人女子落落大方又不失含蓄同樣深深吸引著胡人女子。
在胡人女子的影響下，漢人女子不再以傳統的道德倫理為是，開始注重與人交往、結伴出遊，建立屬於自己的社交體系，同時又不會忽視對家庭的照顧。
《晉書·潘岳傳》中就記載了潘岳年輕時出遊，常被婦女所戲，不難看出女性在那個時代拋頭露面、無所顧忌是很正常的事情。
魏晉南北朝的女性在婚姻上也是有著自主權的，而且當時的人們對女性的貞操也不似後世那般那種，夫妻雙方在婚姻關係中是平等的，什麼離婚再嫁、未婚同居實在是太正常了，根本也不會有人給她們扣帽子，曹操不就獨愛人妻。
至於後來女性為什麼會被條條框框給束縛住那就是另一個課題了，說白了就是隨著唐朝的覆滅，門閥政治的結束士大夫集團的崛起的同時女性社會地位的提高讓女性對政治也有了訴求。
所以士大夫集團必然會出面遏制女性崛起，加之視女性如財產的蒙古人南下，二者一拍即合。
倒不是士大夫們針對女性，他們是針對所有對他們統治構成威脅的群體。
說回來，魏晉南北朝時期的女性甚至還能參與到政治當中，北魏的馮太后、劉娥（劉聰的皇后，不是北宋那個劉娥）都是當時傑出的女性政治家，甚至中國第一個女皇帝北魏的魏殤帝都是女性。
唐朝武則天、太平公主爭取自己的政治權力利用後人的眼光看是大逆不道，但如果放在當時的社會當中看，根本就不叫事。
所以唐朝社會開放是有著非常深的歷史原因的，並非唐朝建立後才出現的。
當然，除了歷史因素，唐朝本身也是有原因的。
1、唐朝統治者有著胡人的血統
雖然很多人極力否認這種說法，說李家祖祖輩輩都是漢人，但這只不過是以男系父統言罷了。
如果用現代人的科學觀來看李唐，他們老李家擁有胡人血統是不爭的事實。
李淵的母親獨孤氏、李世民的母親竇氏、李治的母親長孫氏全是鮮卑人而非漢人。
而且就算李淵的家族是漢人，但其祖父李虎隨宇文泰開創關中政權，可謂是功勳卓著，其父李炳也是柱國大將軍，可以說對鮮卑文化已經非常認同了，是典型的鮮卑化的漢人。
所以李唐骨子裡是流著胡人那種奔放、不羈的血的，所以在李唐的文化特質中肯定是帶有這種屬性的。
2、唐朝強盛的國力
唐朝前中期經濟強盛、物質基礎雄厚，兜裡有錢不僅說話硬氣，整個人的氣質都會透露出自信。
這就是唐朝前中期人民的實際情況，而這種自信最直接的體現就是海納百川、來者不拒，什麼我都能接受。
這也是唐朝社會風氣開放的原因之一，說白了就是人吃飽了自然就會有精神層面的追求。
3、唐朝所處時代決定了唐朝必然是“魏晉之風”的集大成者。
上面說過，唐朝社會風氣之所以如此開放是有著很深的歷史原因的。
但魏晉南北朝是一個大分裂時期，分裂就意味著戰亂，戰亂就意味著人們就算很多事情在思想上實現了，但在悲慘的現實中卻無法實現。
而唐朝繼南北朝後大一統，那麼很多原本只能想想的事情就能實現了，每天喝著小酒作著詩就成了大部分閒人雅士的生活方式。
連魏晉南北朝那種亂世都能形成“魏晉之風”，那麼大一統的隋唐在放蕩不羈上肯定有過之而無不及。
4、寒門與士族階層的權力交替
隨著科舉的普及，士族階層壟斷政治的時代必將結束。
雖然唐朝的科舉依舊還被士族階層所把持，還不似後世那般真正給寒門開闢了一條仕途之路。
但還是有一部分極為優秀的寒門士子透過科舉走入了廟堂。
這部分寒門士子不似士族門閥那般循規守舊，他們思想激進不拘小節，逛青樓，聽小曲在他們看來是風流雅事，後世士大夫酷愛用逛窯子來標榜自己是文人雅士就是從唐朝開始的。
所以寒門士子的崛起，身居高位的他們很大程度引領了唐朝上層社會的風氣。