如何看待買魚放生這種行為？有句話叫做“無利不起早”，那買魚放生肯定希望對自己有幫助，比如有想做功德獲得更多福報的，有想求助神靈扭轉困境的，等等。至於有沒有達到預期的目的，或改變了“命運”？其實這些事我也做過。我先往寺廟燒香再買只水魚放生，放了不少次，後來發現沒什麼效果就不做了。

在放生的同時，我還發現人倒黴了少拜神為好。為什麼呢？因為自然界萬物無論是人還是動物或植物，都喜歡向上發展並且欺軟怕硬。故人在倒黴時氣場很弱，神靈不會因為你是弱者同情你，反而會欺負你，這是錦上添花易，雪中送炭難的自然法則。神靈作為自然的一部分也逃不出這條條框框，並沒有扶持弱小的個性，所以順利時拜神比倒黴後拜神效果好得多。

其實，人的運氣是在能量之間轉換，只要處於平衡狀態便可健康成長。自己陽氣重，比如錢太多，可以做好事花出去;要是陰氣重那不能過多付出了，不然加快你倒黴的步伐。

最後我想說，無論是佛家還是道家修行，都強調以戒貪除欲、清靜自然為主。利用放生來增加自己的功德、福報，其實就是一種貪慾，與修行宗旨不符，應該是世俗之人為了迎合人們的意願而弄出的行為，並非真佛真道家之所推廣。

這個問題信則有之，不信發生了一些不幸的事也不知所以然，佛教信一切生物皆有靈，殺生多了皆有報應，道教當然也信，吃素的多，儒家雖然與佛道有相同之處，但有質的不同想當官講政治禮教，政治思相當濃厚，與佛道指導思想有根本的區別，現代人應該多懂點佛道理論學說，解決人類現代危機有很大幫助，只有自己親身經歷去修心養性，才能悟到其中真諦，不是迷信是唯為物的，只一般的人不懂其中的來龍去脈，有般的人沒有修為人感覺不到，沒有這種潛在能力，也就是用看不到一些自然現像，靈性物質是與人的有真接影響，人靈性開發出來比一般凡夫俗子智慧多了，當然這就是有修為與無修為人的區別，有些亊說來是一般人是不能理解，只有等你靜下心來，也有一定的修為的時候明白，大自然與宇宙之的靈性與之間互動，佛道所謂的特異功能，三四錐空間的智慧當然有區別，不必要憑嘴爭，信不信，聖人就是聖，俗人就俗人，鑽牛角尖人最沒靈性沒智慧的人何必跟他般見識？有很多人是就是這樣的走到死也不明白所以然，糊塗也有糊塗快樂，《難得糊塗，鄭板橋的名句。

不清楚單純屬於哪家。

當那一刻特別想放生，就去做。

我們是人類，會因為食物，樂趣殺生。

也會因為心意來潮，去放生，去救助。

個人不會作太多無意義的憐憫。

“買魚放生”若是諸子百家和普通人來看，大致可以有以下的觀點：

佛家：增加福報；

道家：非自然之道；

儒家：君子遠庖廚就好；

法家：浪費食物，當拘；

兵家：挺富啊，伐他；

農家：好！

普通人：可惜了，不會煮給我啊，紅燒清蒸最拿手！

……

前些天，看到有人把麵條倒在門口，很是不解，問她怎麼了，她說給螞蟻吃以增加福報。想來成千上萬的螞蟻，從數量上確實很多。也有人“放生”礦泉水，說一滴水裡有千萬條生命……

雖假冒偽善。但可以效仿。

魚因業力而為人之食，食之乃度之。

放生有悅己悅人之功效，可以表演。

不殺生是佛教的戒律之一，道家和儒家沒有這一規定。

不殺生指的是不殺一切動物，小到蚊蟲大到猛獸，佛教提倡的是大慈大悲，珍惜一切生命。不殺生延生出了放生，道教認為放生是一種善行，通過放生來喚起信眾的慈悲心，既然對動物都能慈悲，何況對人呢，於是人們就能互相愛護達到和諧，佛教就是這麼認為的。

我見過大多數寺院都有放生池，很多信眾去放生魚類，認為從市場上買了活魚放生是救了它們的命，是積德，我認為這無可厚非。放生不只放生魚類，我見過有個信眾揀到一隻受傷的鳥，他很用心的給鳥傷口上藥丶包紮，養好了放生，我認為這種放生值得提倡。

《特意的去買放生是一種“執著❤”是不可取的！》那什麼才是“放生”呢？——《戒掉“殺生❤”——就是放生！》（凡是看見“殺生”的都是在討“因果債”前世你吃了他的肉，轉世到了今生，它也吃你的肉）能做到:【不殺，不看，不吃，也不買，是最的“放生”】阿彌陀佛！

佛學流傳至今二千多年曆史，有句佛語曰“不可殺生”，縱觀古代職業砍頭人“劊子手”和低端的殺豬，殺雞，殺羊的職業人等等晚年和子孫結局較悲慘或不全，現代屠宰企業增強“動物福利”有利於發展

佛教，萬物有靈，放積來德。道家說，萬物自然，放生歸然。儒家說，仁者仁心，放之見道。普通人，說，這魚不能吃，弄死不吉利，放之。胡說八道，切勿認真，認真你就輸了。

我曾經在深圳買龜放生，那是因為有人給我算命，說我有劫數，必須要放生才能化解，他們就帶我去買了活烏龜去仙湖公園裡邊的池塘放生。當時是半信半疑的，不過因為他們算得比較準，所以就按照他們的要求去做了，他們算命的不知道是道家還是佛家。

先說普通人的看法，那就是四個字“吃飽撐的”，為什麼要花那份冤枉錢？

在道教看來，“買魚放生”純屬做秀；“人為”則“偽”；買魚放生違背了“無為”而是“有為”，與一切順其自然的思想相背離。

剩下來的只有儒家與佛家之爭了。

儒家思想，也就是中國傳統思想中，是非常真愛生命的；這就是孔子的“仁愛”，或者說“推己及人”的思想，首先是愛父母以及有血緣關係的人；然後推及他人，最後推及萬物生靈。

這一點從古代的喪葬制度(禮儀)中就可以略見一斑；隨著社會的發展，“人殉”逐漸被“陶俑”等等所取代；唐朝以後，陪葬品當中的陶俑也不見了蹤影。

古代處決犯人，往往會選擇秋天；無論怎麼罪大惡極的人犯也要秋後問斬；春天不會處決，就是因為春天是一個充滿生機的季節，應該儘量避免殺生。

因此，買魚放生之事最後只有佛家弟子才會去做了；佛家弟子這樣做其實具有極大的功利性，而非自然而然對生命的敬重。

信佛之人買魚放生，只不過是因為他們相信“十二姻緣”，為了積德行善有一個不同的輪迴而已。

其實一般人也許不知道，佛教的“大乘”會“小乘”不盡相同；小乘佛教似乎並沒有那麼嚴格的清規戒律；比如說“吃肉”的問題，小乘佛教又“三不禁”之說；

不是專門為我宰殺的不禁；我沒有看見的不禁；為別人宰殺的不禁；比如說佛陀在成為佛陀之時，就接受了一位美若天仙的牧羊女給的乳糜；有的歷史記載是“牛奶”，有的記載則是這位牧羊女的乳汁。

另外，佛教的放生，主要物件是龜、魚或者某些鳥類；沒有誰去買雞鴨鵝來放生；這就是所謂功利性。

今天人們保護環境，維持生態平衡，挽救瀕臨滅絕的的物種和古人有著巨大的差異；第一，人類必須攝取的營養熱量仍然還是照吃不誤(肉蛋奶製品、雞鴨魚)；第二，瀕臨滅絕的才會去保護。

要遵循自然法則！有時“放”，並不能生。還會因為“放”而棄！關愛，有時“關”才能愛！現在的很多人以為放生可以增加福報，其實很多動物是人工繁殖的，買來“放生”，其實是放棄！我曾問過一些放生之人：所放的動物能在自然界中生存嗎？他們講：這就不理了，只要是我放了就做了善事。有些人拜佛，不是參禪悟道，而是求神打救自己而已。更有甚者，邊幹著殺人放火的勾當，邊求神拜佛！！

我不知道各家思想裡都怎麼認為買魚放生的事。我記得曾經看到過一個傳法的帖子，裡面的一個觀點我非常認同。帖子說，如果相信六道輪迴的話，就不要去做這種買魚放生的事，一切順其自然就好。所有的一切都是註定的，不要人為的去改變什麼。如果說這條魚已經是經過幾世輪迴了，這一世是條魚，而且已經被人抓了，馬上就下鍋煮了吃了，被人買去放生了。眼瞅到頭的刑期又被延長了，你說它是恨你呢？還是恨你呢？

沒有般若智慧就不要貿然行動！好心辦壞事，也是罪過，本心很好，但是學過佛祖割肉喂鷹的故事就知道，放生是放自我，是積累善報，但是為積累善報而做就是無用功，甚至是胡亂放生，造成災難，那就是積惡業！

我理解的放生是緣分與其它遇難生靈相遇，幫助它解除困難然後放歸自然。而不是人為攀緣結緣然後放生。購買魚或其它生靈都是攀緣，並非自然結緣。放生的區域並不適合生存，只能說消費財物，不如讓眾生食用，物盡其用，犧牲生命供養眾生也是它們的福報！[祈禱][祈禱][祈禱]

佛教放生就是放過自己，也是與眾生結好緣分。所有的眾生都是輪迴的種子都在六道，因業力牽引而輪迴。

道教放生，就是救命，拯救自己的生命。

作為普通人放生就是換得一個心安，主要是為了培植個人的福報。

佛教是為了救一切苦厄！所以放生。佛教講究寧肯自己下地獄，也不傷害其他。所以寧肯餓死不吃魚。道教是遵循自然規律，想吃魚就吃，但不過分捕撈，夠吃飽就行。儒家是多捕魚，吃不了給鄰居。至於普通人，有放，有殺，什麼樣都有。

你說以前的放生還是現在的放生？以前的不知道。現在的不過是譁眾取寵的鬧劇。還有有些就是玩。記得去年有個信佛群體放生的，這邊他們放生下邊沒多遠有一群人就開始撈，咱先不說他們是不是一夥的。當時那群放生的說放生是我們的事撈是他們的事。我就草雞了，咱先不說管生不管養的事，給以希望瞬間掐滅就不擔心心生怨恨？給自己多一業？

賣動物放生增加自己的慈悲心，改變自己。為了福報去放生，沒有意義得也沒有福報。為了得道利益去行善這不叫善，叫做生意。

佛教好像也沒有鼓勵放生的經意，道教更沒有。反而佛教，基督教有很多類似於邪教的一些民間組織會組織放生，其實沒多大意義。