不論是主觀世界、還是客觀世界，存在都不是孤立的，而是普遍聯絡的。但要明確的是，普遍聯絡的時間和空間性的有限無限。

說的什麼意思呢？

比如解決某一問題，就必須由近及遠，由此及彼。面對這一過程，必須講究時效，於一定範疇內講究時效，而不是盲目、漫無目的延伸擴充套件問題範疇的不可能。當然，面對現實中的問題沒有誰愚蠢至如此地步，而“維”字含義正是對此種道理的概括。

茫茫大海尋覓一物，不確定某一範疇怎麼可能產生時效。“維用伐邑”，講的就是範疇性的相對，注重時效。

易經，中的維，一般人是，沒辦法，沒心思，沒意識，去了解的，這種文化知識，是靠緣的，不是想去了解才能去了能的，文化，及，經典，我個人觀點，易經，的維度是無限的，八卦，有八個維度，五行，五個維度，東，南，西，北，四個維度，六神，六個維度，十二胎養，是十二個維度，大家說，易經，有多少，維度，我個人觀點，而已。

我是這樣理解的，維這個概念早在易經中有所體現，只是可能還沒用維這個字。

易經中有講到，易有太極，太極就是指一維時空，萬物的開始，兩儀指的就是兩維時空。微觀上的正反物質不受空間限制，都可在對方世界中出現，它們所在的這個空間就是二維，當正反物質在一個世界中出現時，時間是分別為相反的方向流逝的，反以它們的時間也是二維，三維觀的世界對於正反物質也可以說是四維微觀時空，就是所謂的兩儀生四象。

也可以說微觀上的正物質的時間各為一維，反物質的時間和空間各為一維，這樣相加就是四維微觀世界，正世界為四維微觀時空，反世界也為四維相加就是八維，這也就是四象生八卦。

太極就是乾坤，四象就是乾坤離坎，八卦就是乾坤離坎震艮兌巽，這是先天八卦，再後面的六十四卦，就是六十四維。

“維”指看待事情的維度，正常我們看到東西是三維的，也就是我們經常說的“立體”形態。易經中的“維”也是如此，在理解時，我們常用“縱”、“橫”兩個維度來看待事物的發展。所以“維度”也可以理解為“角度”，是指你以什麼角度“太極”來看待事物。所以“維”可以理解為“角度”！