唯物論和唯心論是對立關係，唯物論是正確的。

它的三大定律，即對立統一規律，否定之否定規律，質變到量變規律是我們分析問題，解決問題的鑰匙。當然唯物論也是有缺點的，它只注重結果而忽視過程。

宗教是典型的唯心主義產物，但它注重精神修養，教人真善美也有著極強的生命力。

唯物和唯心都是我們人類自己的分別而已！

二者是一體的，不可分割滴！

就是說的心物一元！物質是固態的能量！意識是分散的能量，或者去量子糾纏一樣！！

分散的能量可以把物質的能量緣合在一起！

是生活實踐的關係。我們知道，人是感性動物，是人透過人的感性活動透過大腦留在人的記憶中的，這其中包括人的意識、思維、觀念等等，形成人的主觀精神世界，是人的活動在自己頭腦中的反映，是唯我（心）的，因為他們是用精神去指導人們的社會實踐的，在哲學上也可以把他們比喻為用頭立地去指導人們的行為的——這個世界上的統治階級就是這樣存在的。人類主觀上的精神活動——也就是唯心主義者們，他們包含著人類全部精神上的發展史。

唯心主義不是固步自封、一成不變的。從歷史上來看，人類社會已經經歷了原始社會、奴隸制社會、封建社會、資本主義社會等，人類主觀上的精神活動不是停止不前的，他們是在社會實踐中不斷產生新的更趨合理的社會制度向前推進才進步的。

人類只有在社會實踐中擺脫主觀的、自私的，去超越人的精神世界。因為人的意識、思維、甚至包括大腦中的胡思亂想、臆夢等等，本身就是人的活動在自己頭腦中的反映，是主觀的虛擬的活動。人類只有在社會實踐中完全超越了它們，成為人的感性的、客觀的活動，才能從唯心主義過渡到用腳立地的唯物主義上來，才能更現實、更腳踏實地迎接更加美好的社會到來。

在人類歷史上，唯心主義的發展史，是不可避免的，同樣，從唯心主義過渡到唯物主義上來，也是不可避免的，是不以人的意志為轉移的，他們是實踐的辯證關係。

首先，對哲學問題的回答是否可能是科學的呢？

其次，這個問題屬於哲學範疇還是屬於科學範疇？

再三，唯物論和唯心論都各有多種不同解釋，不知指的是哪一種？

基於以上的理由，只能籠統地回答：唯物論和唯心論作為兩種極端對立的哲學理論，猶如物理科學中對物質存在形式具有波粒兩象性的相容態度一般。在有些情況（某歷史階段）下側重於“物”的解釋為妥貼；在另一些情況下側重於“心”的解釋為妥貼；在特殊情況下用物心互補的解釋為妥貼。

用哲學的語言解答就是各自的本體論不同。唯物的本體是實事。唯心的本體是理念（精神）。康德的本體是“物自身”，我認為是唯物。黑格爾的本體是“絕對理念”，我認為是唯心。

唯物論是整個人類認識的過程，唯心論是整個人類認識的歸宿。

就像科學的盡頭是宗教一樣。