“不孝有三，無後為大”這句話，很多年輕人都知道，耳朵都磨出繭子來了。父母長輩催他們結婚的時候，就經常對他們說這句話；催他們抓緊時間生孩子的時候，又把這句話給搬了出來……

要是被逼急了反問他們一句：不孝有三，那倆兒是個啥？無後為大，啥叫無後呀？很多人還真就答不出來了，惱羞成怒後也整上一句：反正你不結婚生子就是不孝。

當然這也不能說他們沒有多少學識，畢竟最早說這話的孟子，也沒有給說出個一二三來。先看看下面據說是孟子的原話：

孟子曰：“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。”——《孟子·離婁》

你看啊，舜娶的老婆都是誰兒，那可是堯的閨女，而且還一娶就是倆兒。娶了倆兒老婆還能沒有後代？總不能說堯的那倆兒閨女都是石女吧！

這裡說的“無後”，就是指舜“不告而娶”。孟子在這裡探討的問題是，舜“不告而娶”這種行為到底是不是不孝？連聲招呼都不打，親家連個面兒都沒見，就把媳婦娶進門了。這不就是在甩臉給老爺子看嘛！

再說下前面的“不孝有三”的那個“三”，在好多的古文當中，並不是指數學意義上的那個“三”。不信你看下《陰符經》的一段文字：

絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。

“絕利一源”的效果就可以達到“十倍”，經過“三返”居然就能達到“萬倍”。就是按照冪增長來計算，這數也不對啊！由此可見，三沒有啥數學意義，純文學上指個多而已。

那麼，應該怎麼解釋“不孝有三、無後為大”這句話呢？先看一段孔子的話再說：

子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——《論語·為政》

看了這段話，就不難解釋了吧。“不孝有三、無後為大”的意思就是——不孝的行為有好多種，甩臉子給長輩才是最惡劣的一種表現。

這些話兒的意思在當時都很直白，可是時間這一久啊，就有人給理解成別的意思了，或者是某人希望別人理解成他的意思。

誰啊？就是前面提到的“有酒食先生饌”裡的那個“先生”。

“先生”最初是對“長者”的尊稱，後來就是妻子對人稱自己的丈夫。再後來就成了對從事某些行業的人的尊稱，比如那個朱熹。

朱熹是幹什麼的呀？朱熹就是個開書院的，同時還編寫教材，而且還是科舉專用的教材。

這類人都有個通病，就喜歡讓人按照他的理解去解釋一段話兒。既然孟老夫子都說了“不孝有三”，那為了後人便於理解，人家愣是給整出了個“二、三”來。

他們都是怎麼做到的呀？簡單得很，加個注就得了唄！你的合適留下，他的不合適去掉，一整理再下面一註解，成了：

於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。

這段註解這麼一加，“不孝”的表現就只有三種了。“無後”就變成了不結婚生子，“無後為大”就成了不結婚生子就是最大的不孝。其它兩個，一個是讓別人罵你的父母，另一個是你不去掙錢養老。

“阿意曲從，陷親不義，一不孝也。”比如說現在的個別女子，從小到大從來就沒有孝敬過父母，臨出嫁時卻以孝敬父母為由拼命向男方要錢，還把理由說成是她父母的意思。

丈夫一家按照她的意思滿足了要求，婚禮當天又要加價；錢財到手之後，立馬找個理由離婚。這些行為都是她們自己所謂，愣說是父母逼她們這麼幹的。其他人不知緣由，不免回罵她們的父母。這就是“陷親不義”。

“家貧親老，不為祿仕，二不孝也。”按照現在的話兒來說，就是家裡窮得都吃不上飯了，父母年齡大了又沒有收入，你不出去找份兒工作掙倆兒花。

為什麼原話裡是“不為祿仕”，而不是去幹其它的活兒？原因還是在朱熹之類的人，就是為了讓你買他編的教材。說得好聽點兒，“學成文武藝，貨與帝王家”；境界不高，那就為了“升官發財”唄。

本來好好的東西，被“先生”們這麼一解釋，學生們也只能按照他們的解釋去理解，整個就全亂了。

【安得使予多暇日，重讀古人寄來書】

一哥“俗人讀史”之——不孝有三、無後為大

“不孝有三、無後為大”典出《孟子·離婁上》：“孟子曰：不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。”其實，這段話不是說舜之“孝”的，而是為舜之“不孝”在辯護。

在古人的觀念裡，“第一孝”是表現在對父母的奉養孝順上，而舜的“父頑、母囂、弟傲”，舜不僅不糾正他們的錯誤，還曲意迎奉、到處躲避，陷他們於不義，當了帝君後，並沒有改正他們的錯誤還給了弟弟象封地，是為“一不孝”；二是常年流浪在外，自己貧困，又不去到君王那裡入仕當官，為君王辦事，取得俸祿，奉養雙親，是為“二不孝”；到了年齡，不找老婆，不生兒育女，承繼家庭祭祀，是為“三不孝”。

虞舜先生，年齡不小了，也終於沽名釣譽成功，贏得了大老闆唐堯先生的賞識，把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給他當老婆，或許是堯不懂規矩，沒有告訴親家，或許是舜高興過了頭、抑或心中根本沒有爹孃，也就沒有告訴那個瞎老頭和他的後媽，就自己結了婚。婚姻這事向來是“媒妁之言、父母包辦”的，連父母都不知道的婚姻，那是宋江包養閻婆惜，是不被認可的，當然是不孝了。

你說，舜乾的這叫啥事？不過，文字這東西向來是能文過飾非的，君子們自然是能解釋得通的，說：舜沒有告訴爹孃娶老婆這事啊，是怕沒有後代，絕了香火，所以“不告”這事，君子認為“猶告也”。意思是說，孔夫子說了，雖然沒有告訴，我們也就認為已經告訴了吧。

而到了漢代，經學家趙岐先生註釋曰：“於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家窮親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。”就把這“三不孝”給明確了，也把“君子”的說法給固守下來了。

要說，這事也就定型了，反正大夥都認為，沒有告訴他爹孃，就視同是告訴了。可經學大家朱熹先生認為還不到位，“不告”的原因得找找，於是就說：“舜告焉，則不得娶，而終於無後矣。告者禮也。不告者權也。猶告，言與告同也。蓋權而得中，則不離於正矣。”什麼意思呢？是說，他要是給爹孃說了，爹孃肯定不願意，不願意就絕後了，因而，虞舜先生幹這事不僅可以原諒，而且是必須的。

嘿，事實總在文字之後，就這樣一件事，放到宋江身上，那是搞破鞋，放到陳士美身上，那叫喪盡天良，幸好放到虞舜先生頭上，我們才知道了“不孝有三、無後為大”啊。

其二，指阿意曲從，陷親不義。這是指有些兒女對父母盲從，愚孝，無原則行孝，如有些不明是非的父母要兒子偷竊財物，做不義之事，如他的兒子盲從順從，這就是愚孝，最後，也會有損於父母的名聲。

其三，家窮親老，不為祿仕。這種不孝是指懶惰無擔當，不行使贍養父母的義務。這種現象是存在的，當今一些啃老族也即此類不孝之人。