“楚王問鼎”和“孔子問禮”性質正好相反，“鼎”是權力地位地位象徵，楚莊王兵臨洛邑，公然向王孫滿問起周天子九鼎的大小輕重，這是在挑戰周天子的權威和周禮的秩序。“孔子問禮”是為了更全面詳細準確的瞭解周禮，瞭解周禮的目的是為了遵守維護周禮，孔子一直反對“禮樂崩壞”的“禮”指的就是“周禮”。孔子對“禮”過於關心是為天下的擔當，孔子是魯華人，生活的那個時代是家臣陽虎架空了卿大夫季孫氏，季孫氏架空了魯國國君，包括魯國國君在內的諸侯們實際上都不大把周天子當回事兒了。春秋時代是奴隸制逐漸土崩瓦解的時代，腐朽的政治制度的崩潰伴隨著階級秩序的破壞和社會大動盪大流血，春秋300年間，因“弒君”而死的各國國君有36位，包括春秋首霸齊桓公和粉碎宋襄公稱霸美夢的的楚成王，其他諸侯國君不能保社稷而奔走者不計其數。誰願意過這種朝不保夕提心吊膽的日子？周禮代表著秩序，有秩序就有穩定和太平。這是孔子的理想，不要忘了“苛政猛於虎”的沉重和殘酷。孔子編修的史書《春秋》，真實性很高，因為同時代的魯國還有一部史書《左傳》，這兩部著作有很多相同的內容可以互相印證。《竹書紀年》就算了吧，上不得檯面

楚王問鼎與孔子問禮是風馬牛不相及的兩回事。

一、楚莊王問鼎周天子事，純系挑釁和示威。《左傳》《史記》均有紀載。楚莊王即位後，三年不出號令，左抱鄭姬，右抱越女，坐鐘鼓之間，日夜為樂。還禁止群臣勸諫。伍舉冒死諷諫，有鳥在嶺上，三年不飛不鳴，是個什麼鳥?莊王回答，。"三年不飛，飛將沖天，三年不鳴，鳴將驚人。舉退矣，吾知之矣"。數月後，淫樂益甚。大夫蘇從以死相諫，乃罷樂聽政。殺數百人，獎拔數百人。這與記述齊威王一樣，是太史公的離騷之筆。楚莊王八年(前606)北伐渾戎，回師至洛陽，陳兵周都。周定王讓王孫滿為使勞軍楚莊王。楚莊王不問天子，卻問傳國九鼎大小輕重。王孫滿很詼諧，說在德不在鼎。莊王很傲氣說，你阻止不了。楚國兵器折下其鉤尖，足以鑄九鼎。王孫滿遂講了一大通居德才能有鼎的歷史。最後以"周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也"，挫敗了楚莊王的挑戰氣熖。

二、至於孔子問禮於老子，是求學之意。沒有傲視周禮崩壞之意。孔子一生以克已復禮為宗旨，試周挽救禮崩樂壞的春秋亂象，不過是一箇舊知識分子的哀鳴而已，於世無補。

不一樣，問鼎與問禮是兩回事。問鼎代表窺視最高權利，是失禮。鼎是祭祀時將生硬的東西轉換成熟的能頤養生命的東西。代表國家機器權利與職能。禮是指各種場合下的禮數。孔子問禮是一種求知的表現。對周制定禮的規格形式的瞭解。

感謝邀請！首先，兩個事件都是發生在春秋戰國時期，年代久遠，至今都存在爭議，以下僅代表個人觀點，請酌情觀之。1、楚王問鼎：描述的是楚莊王北伐，在周都洛陽屯兵，明顯示威之意，而後又問周王室鼎的大小數量，這是赤裸裸的挑釁。當時周王朝失勢，各諸侯國虎視眈眈。個人覺得楚莊王的這一系列動作不排除有取締之意！2、孔子問禮：2500年前孔子向老子問禮，老子和孔子各代表道家和儒家，兩千多年來我們每一個人的思想都受兩位智者的影響。孔子問禮是向老子討教、交流、趨長避短，個人認為是積極的行為。綜上所述，得出結論：兩者有本質的不同！而且是完全的不同！