中，是所處的位置，是方位，也是立場和環境。只有居中，才能有正。

被排擠到邊沿 ，就不可能有正，或強行把邊沿的挪向居中，扶正也難。

人的屁股坐歪了，思想就偏頗了。在被敲打屁股後仍然忽左忽右找不到正點，因缺乏耐心，所以愚蠢地選擇敲打腦袋，以為能夠糾正思想的偏頗，耗時費力做無用功。

謝謝邀請！在靜止設施上，在地方方言上沒有什麼具體的概念，中，正好區別不大，可在人文法理上區別太大了，中為中間，中立，在原則上沒有那麼堅持，無論強欺弱，弱蠻纏他都不會說話，就抱著事不關己高高掛起的態度遊走其間，不想得罪任何人，就是中立派，正為正念，正義，堅持原則，遇事無理不會坐視不理，對就是對，不對就是不對，決不論彼此厚薄，這就是所謂的正義感，中與正還是有很大區別的。

中未必正，正也未必中。

事物有兩面，界限為中。方向有正反，臨界為中。

人們看待事物時，也總是會有不同的看法，若是沒有硬性的標準，便不能分辨是非對錯，判定誰是誰非，要麼主觀上附合一方，要麼擇其中，此“中”或為正，或不為正。

人人看待事物，均有著自己不同的角度立場，依據不同的經驗和認知理念，其自認為對的便是正確，不對的便是錯誤。所謂“正”，必須先有確定的理念支撐，據理念而行，不偏不倚為正，偏於理念則不正。

這是個體意義上的中與正。

從群體意義上看，中，意味著沒有立場，和事佬，不選邊站隊。正，則是偏向於某種理念，對於共同堅持這種理念的人而言，便是正，對於不同理念的人而言，便是反。

中，本身也是一種理念，執“中”者認為中即是正，堅持中便是正道。執相反理念的雙方也會認為各自所行為正，敢於堅持自己堅信的理念便是正道，既排斥反面，也排斥中。

中，既有物理意義，也有理念意義。物理上，中是有形物體的中心點，自中心點起，必然有反向。（這裡插一句，人們在定義方向時，選擇了一個方向前行，則認知中將沒有選擇的方向定義為反向。）理念意義上看，中是各退一步的撮合，是無奈的維持。

正，也有物理與理念意義。物理意義上看，正必有參照物，垂直於水平而不傾斜，是為正，正所謂“身正不怕影子斜”。理念意義上看，正必有理念為參照物，沒有自己的理念，人便容易受到各種利益所誘惑，時而向東，時而向西，給人以騎牆草，兩邊倒的感覺，正是在於其心中沒有參照的理念，故而不能分辨立場引起的是非。

中不是正，同時也可以是正。若是盡觀各方立場，孰是孰非就不具有普遍意義，立場之正便不再是正，合“中”而調和各方，便是顧及了各方利益，此“中”是正，卻不是立場之正，也就沒有理念意義上的“正”之含義了，因為不能為立場中的人所感受到，此“正”偏離了立場之正，在人心中反倒是偏的。

是故，中是正，也不是正！似是而非，源自各自的見解，也源自定義本身，源自認知遵循的深層次邏輯。

一·中:主要指，內，裡，中間，當中。也指內心，內情。中，有正的意思，中等，適當，適中。

二· 正 :主要指不偏，不斜。正常，正派，正直，正定，純正，正宗，恰好。

“中正”一詞，語出《易經》，一般說位居其中，亦能保持正直公平的原則行事，形成某種合理穩定的狀態。

中與正的意思比較接近，但中正則表示中規中矩，堂堂正正。而正中則表示不偏不倚居中間（這裡的正中不是彩票中獎的正中）

是位置和理念的關係！在說文解字上兩者差距很大不可混為一談。a.中：是位置在什麼地方，分左中右單純意思是物品處在什麼方位，便於確定上下左右的區分，如上面是天.下面是地.中間的是人。b.正：有人的理念價值觀多種解析，如1.正確的位置並不意味著是在中間.指在合適的位置上。2.正氣邪氣之分，這個正氣也不是中間而是正義之氣，是社會價值觀所允許的行為規範。3.正位斜位之分也不指在中間的位置，而是於前方的物品而言不要發生偏向錯誤方向，如向日葵始終向著太陽

的方向那麼這個方向就是正。4.正也有位置的意思是：正確的位置。

中指的正中間，正也是中間。區別在叫法，正中指的是中了莫種中間正點。中正指的是做人忠誠誠信可靠老實。兩者各有不同有說法，也有不同的用法。回答完畢❗

中就是中，中間，中心，中原，中間商，中中中，行行行。正，正直，正好，坐的正、站的直。從字的本身都是褒義詞。

對於中與正各有說辭，一個物件擺在那裡就有中、正之說，大概角度不同，對中、對正也有說法不一。我到是覺得，對於中和正還是以對稱去定標為好，因為這好像有點公正的意思。

不管怎樣，對公對正的裁判，應該由大多數的大眾去判決，而不是誰想爭就爭來了。

“中”和“正”的區別是什麼呢！

俗語“東西南北中”，“中”是平面圖的中心！河南人最愛說“中”！“真中”！河南地處中原，中原是華人的老家，黃河流域是中華民族的發祥地，古人都說“得中原者得天下！”你說“中不中”？一個“中”，連著“中原”，心繫“中國”。

“正”，主要指“上下垂直”，不偏不倚，端端正正！

歷史上有人以此取名，意思不錯！但“事在人為———”，中國歷史上有“四-一二反革命政變”，解放戰爭有“百萬雄師過大江”的中國命運大決戰！———華人民世世代代都銘記於心！個別糊塗人想借此“正名”，只能是“自毀前程”，讓十幾億華人恥笑！

中，故名思意，中間數，不前不後，居中這就是本質規律。正，正確，正直，積極向上，Sunny上進，正義有原則，做到了中未必正，做到正就含概了中！

，啟一隅。內外中，上下正。～嗯嗯，這個建議多看看其它回答，嗯嗯，給出自己的，自己的，一生的哦。[給你小心心]

中間是指一個國家丶地區丶的中間區或人群的中間區。

正是指一個人正派不正派，說話辦事實事求是，不說假話，辦事該怎麼辦就怎麼辦。放東西要放正，以免出現差錯。

中與正的區別：中是自然形成的。正是人為的。

如果說‘正未必得中’的話，那麼同樣也可以說‘中未必得正’！單純的正不足以成事、然而單純的中也不足以成事，尤其是涉及人的方面、更是如此。若想把事物處理好、若想有一個更好的結果，就必須——居中而守正。

‘中’，是保守、是被動的處理；‘正’，是積極、是主動。世界的發展史已經有很多事實證明單純的‘正’行不通，我們五千年曆史更清晰無比的說明單純的‘中’會呈現一個什麼樣子。‘中’，實際應該成為一種基礎或把握的本質，‘正’才是應該基於‘中’而該去追求的，相對於以前、現在或以後更應該如此，否則‘中’和‘正’都只會是同樣一個不好的結果。

事物，是一直在持續的發展當中的，到現在為止早不是以前那般的樣子，以前處理事物的方式也應該與時俱進：以前，‘中’可以保持存在，現在則早已是更明確的無‘正’則不立！現在是科技時代，科技、以及其他一切的發展就是基於‘居中而守正’的基礎上進步的，國家以及人的發展同樣必須如此、否則必定被淘汰。

又遇一大俠

巧談中與正

無論怎麼解讀

似是又非是

中國文字博大精深

老祖宗造字玄機四伏

就看你站在啥角度

公說公有理

婆說婆有理

一畫天地動

正邪見分明

不起分別心

大道即通行

大極神功練

含意在其中

中非正，正非中。中正各異，詞義有別。

中代表著中心，中心可作一點或者中間一片。四周的中央集團，六合的中午時間概念。四面八方的中點，就是萬物其中的裡面。

正代表著公正，公正就是正義。有了正確的方向，固定一止方可為正。萬物都有正面，方方正正才可立正。面對就是正對，我們常用的正方形體積面積。

中正者不偏不倚能夠方方正正，事物的辯證也是做人的道理。

“中”囗中含了根筷子，口不言不語，身不偏不倚，即是“中”。“正”，工字左右分別插一根棍，一根橫一根豎，只為平衡。工即是人，手拿兩根棍子，象威嚴的門神關公，意為“正”吧。

如果按“中正”的本來意思解讀的話，“中未必正，正亦未必中”，所謂“中正”是一個位置關係，為《周易》中的用語。

《周易》六十四卦，每卦有六爻，六爻的名稱由下至上分別為“初、二、三、四、五、上”，其中初、三、五爻為陽位，二、四、上爻為陰位，初、二、三爻組成下卦，四、五、六爻組成上卦。如果陽爻處於陽位，陰爻處於陰位，則為“正”，否則則為“不正”；在上、下卦中，二、五爻分別處於各自的中間位置，是為“中”。因為二爻為陰位，且又在下卦之中，所以若二爻為陰爻，則為既中又正，是最為理想的位置，五爻的理解也是如此。除此兩爻之外，其它的位置可以為“正”，但卻不能為“中”，所以說“中未必正，正未必中”。以“乾”卦為例來說：

因初、三、五爻為陽位，所以初九、九三、九五以陽爻處陽位為“正”；二、四、上爻為陰位，則九二、九四、上九以陽爻處陰位則為“不正”。九二在下卦之中，但以陽爻處陰位，則為“中而不正”；九五在上卦之中，且以陽爻居陽位，則為“中正”。以此類推，初九、九三為“正而不中”，九四、上九為“不正不中”。

所以，就“中”與“正”的關係來說，可以“中正”，也可以“不中不正”；可以“中而不正”，也可以“正而不中”。後世關於“中正”的說法，基本是以此生髮出來的，瞭解了其原始含義，也有助於我們更好地理解什麼才是“中正”。